你知说念“千年科举第一榜”吗?
900多年前的那场“高考”
从主考官到考生
威望逆天、群星绚丽......
嘉佑二年的高考
文章有骈、散之分,前者为体裁之诗化者,于文辞字句、声律对偶勤劳缜密;后者文风朴质,以散行之体叙事论理。六朝韵文茂盛,唐韩愈倡“古文”,主张文以明说念,遂缔造古文一片,影响深切。入宋,欧阳修、三苏、王安石、曾巩诸东说念主出,致古文为尊。
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佑
科
举
北宋嘉佑二年(1057),欧阳修持科举主考,阅卷至《刑赏忠厚之至论》,甚喜,本欲给第一,但不雅此文风,似其门下曾巩所作,为避嫌以此文为第二,《春秋对义》居第一。此文实为苏轼所作,那一年科举东说念主才备至,除苏轼外尚有苏辙、曾巩、程颢、张载等,文学界首长与理学民众积贮一堂。
《三苏先生文集》
〔宋〕苏洵、苏轼、苏辙撰 七〇卷
明初刻本
南宋初期,三苏备受着重,催生了大都三苏文集的选编与发行,如《重广眉山三苏先生文集》《重广分门三苏先生文粹》《三苏先生文粹》等。三苏为眉山(今属四川)东说念主,当地在宋代雕版印刷之风茂盛,宋代以后虽有调谢,但刻书传统仍有保留。明成化十五年(1483)眉州知州许仁以旧《三苏文集》刻板年久,笔迹无极,乃据家藏旧本翻刻此书,是为成化本 《三苏先生文集》。许仁所据当与此本同。而后明嘉靖十二年(1533)眉州知州杨煦又刻印《叙刻三苏文集》。
苏洵(1009-1066),字明允,号老泉,眉州眉山(今四川眉山)东说念主。苏轼(1037-1101),字子瞻,号东坡居士。苏辙(1039-1112),字子由,号东轩长老,晚号颍滨遗老。洵与二子轼、辙,以文章名世,且各有本性,观念同意,堪称“三苏”。
此篇为苏轼《刑赏忠厚之至论》,以忠厚立论,征引古仁者试行刑赏以忠厚为本的模范,施展了儒家的仁政想想。文章虽是考卷,却非应答锻练之作,说理透顶,结构严谨,文辞简练而夷易晓畅。
《三苏先生文集》
〔宋〕苏洵、苏轼、苏辙撰 七〇卷
明初刻本
此篇为苏轼《永兴军秋试举东说念主策问·汉唐不变秦隋之法晚世乃欲以新易旧》,属宋代科举常科最低一级的锻练“发解试”的考题,锻练及格者方有阅历干预省试。嘉祐七年(1062),苏轼任凤翔府签判,镇定秦凤路与永兴军路的解试,此题中枢施行是新建王朝是否需要轨制变革,整篇策问已是一篇颠倒齐全且具备较着主不雅立场的散文。
骈
文
散
文
战国散文以利用为主,多说理记事告语之文,尚无纯艺术性的抒怀写景之文。汉初文章,尚承先秦遗凮。因汉代辞赋之盛,辞赋融于散文,故后汉散文愈发整丽,遂下开魏晋韵文。韵文演进至皆梁之际,重藻饰,贵用典,尚声律,工对偶,冗长堆砌,辞浮于意。因韵文之弊,唐有古文绽放,远法先秦两汉,以散行矫排偶,以朴素矫藻缋。古文创立于中唐,兴隆于北宋。
《 古文词略》
〔清〕梅曾亮编 二四卷
清刻本
梅曾亮(1786-1856),字伯言,江苏上元(今南京)东说念主。说念光三年进士,为户部郎中。后主讲扬州书院。少好韵文,后专力古文,为姚鼐弟子。此书体例依姚鼐《古文辞类纂》,稍加增并。
此篇为贾谊《过秦论》,乃贾氏分析秦朝政事漏洞,为华文帝更正提供鉴戒经验的一篇政论。汉初文章,承先秦说理记事告语之民俗,以论事为主,驳倒时政,筹谋方策,极中肯要。刘勰称贾谊“俊发”,柳宗元称其文“明”,后世善于论政者,如陆贽、苏轼,皆受贾谊影响。
《秦华文钞》
〔明〕冯有翼编 一二卷
明万历刻本
明代中期出现文学维合手绽放,着重秦华文章,出现一批古文选本,此书即属其一。
此篇为司马迁《报任安书》,乃司马迁给友东说念主任安的复书。司马迁,字子长,夏阳龙门(今属陕西韩城)东说念主。司马迁在信中以激怒的心境述说了我方的不幸碰到,表达了为文章《史记》而不得不含垢包羞、粗率偷安的原因和可怜心境。全文结构严谨,说理和叙事游刃有余,言语丰富而活泼,是古代书信散文的代表作。
《秦华文钞》
〔明〕冯有翼编 一二卷
明万历刻本
此篇为扬雄《谏不受单于朝书》。扬雄(前53-18),字子云,蜀郡成都东说念主。长于辞赋,为西汉末民众,其散文在文学技巧上集先秦诸子的优点,语约义丰,对唐代古文家产生了积极影响。此篇为扬雄中年的政论散文,追古述今,劝服汉哀帝批准匈奴单于来朝。
《古文苑》
〔宋〕韩元吉编 九卷
清光绪五年(1879)飞青阁校刊宋淳熙刻本
相传为北宋孙洙从梵刹经龛中得唐东说念主藏本,录先秦至皆梁诗赋短文二百余篇,笔墨多同于《艺文类聚》《入门记》经删省后的引文。韩元吉(1118-1187),字无咎,号南涧。开封雍邱(今河南杞县)东说念主,一作许昌(今属河南)东说念主。平生来回甚广,与陆游、朱熹、辛弃疾等文东说念主以诗词附和。
此篇为班固《车骑将军竇窦北征颂》。班固(32-92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)东说念主。汉和帝时期,窦宪任大将军,班固为中护军,作此长篇散文颂赞窦宪北征匈奴的业绩。班固的诗文、辞赋、史学成立都对后世产生深切影响,他在《汉书》中引入了辞赋的骈俪之风,篡改了司马迁《史记》杂沓的散行单句式的言语表达立场,追求言语的高古和骈偶,文辞古奥典雅。
《四六丛话》
〔清〕孙梅撰 三三卷
清光绪七年(1881)刻本
孙梅(1739-1790),字松友,浙江归安(今浙江湖州)东说念主。清乾隆三十四年(1769)进士。其在供职京华及任父母官期间,破钞元气心灵征集韵文而已,纂成此书,乃是一部较为系统的集大成式的韵文表面月旦文章。比物连类编录种种韵文及联系景况,均加《叙论》以玄虚好像。所引材料均定期间摆设,主要源自条记、丛谈、目次、史册等,并合适加以辨异、评点。
此书施展韵文发源、变成、发展、沉溺的流变史。先秦时期骈散不分,韵文在西汉萌芽。汉末蔡邕出,其笔墨句整皆对偶,且多藻饰,散变为骈,至此已将老到,故建安以后,即入韵文期间。
此段即刻画魏晋南北朝时期韵文的发展老到情况。六朝韵文重声韵藻饰,AG百家乐有规律吗可是形势多余而施行不及。唐以来,初唐四杰尤其是王勃仍在瑰丽之文上有所发展。宋代以欧阳修、苏轼为代表的宋代韵文,将雍容富丽的习见文风篡改为清疏散淡。南宋以后,韵文徐徐调谢。
《古香斋新刻微型御选古文渊鉴》
〔清〕徐乾学等撰 六四卷
清乾隆武英殿刻本
此书收录春秋至宋末文章,侧重先秦两汉古文及唐宋八民众散文,共载正文1386篇,考语约17万字,一针见血、全面深刻。徐乾学(1631-1694),字原一,号健庵,昆山东说念主,祖籍常熟。康熙九年(1670)授喻林院编修。
此篇为干宝《晋纪总论》。干宝,字令升,汝南新蔡(今河南新蔡县)东说念主。《晋纪》是干宝所著西晋一朝的纪年体断代史,此文是全书序,受贾谊《过秦论》影响,梳理了西晋始末,并分析荣枯成败的经验提醒。全篇史论联贯,以韵文写成,但无一般骈讳疾忌医于追求形势的瑕疵,立论深重,施展透顶,是韵文说理的代表作。
韩
柳
开
宗
“古文”之名,始于唐之韩愈。盖唐承六朝之后,公私文翰,并用骈俪,而末时弊滋,滥用冗缓,叙事论理,不成清亮,于是韩愈倡为散行之文,远师先秦西汉,以朴质之体矫正魏晋以来排偶藻饰之风,柳宗元、李翱、皇甫湜等和之,古文之体遂立。
《集录真西山文章正统》
〔宋〕真德秀 三〇卷
明嘉靖二十三年(1544)孔天胤刻本
真德秀(1178-1235),字景元,建宁浦城(今属福建)东说念主。宋庆元五年进士,历任吏部侍郎、户部尚书等职。宋代文学怡悦以儒学回报为布景,理学是宋代儒学最中枢的体现。德秀为朱熹再传弟子,为理学正统传东说念主,学者称“西山先生”。竭力股东建立理学的正统地位,所编选的《文章正统》,是承载理学文论的代表性文章选本,纲目《左传》《国语》以下,至唐末作品,合手论甚严,标举理学趣尚。
自中唐以来,文章维合手想潮颇盛,韩愈受其影响,成立独卓。古文形势上主散行,施行上重明说念。韩愈作文章之手艺,天才高,功力深,取法甚博。其性酷好,富于创造力,遣意造句之法,甚新颖,达意抒怀,清劲有劲,谋篇布局及文章立场,均勤劳变化,极见匠心。
此篇为韩愈《师说》,以从师这一中心问题的各侧面伸开论析,提议从师是妙技,学说念授业是主义。全文破立显著,结构正反轮换,文笔气势充沛,是韩愈“文以明说念”的代表作品。韩愈能当骈俪多弊之时,创为散文,扫除旧体,独标新格,遂缔造古文一片,此其真价值所在。
《古文辞类纂》
〔清〕姚鼐编 七四卷
清说念光元年(1821)康氏家塾刻本
此篇为韩愈《杂说四》。以马设喻,反应了当权者不识东说念主才、压抑东说念主才的敏锐问题,为不受重用、穷愁落魄的有才之士鸣拒抗。
《重校正唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明嘉靖三年(1524)徐焴刻本
宋真宗时,从《文苑英华》中挑选古体诗文分类编成此书,不录骈体文与近体律诗、绝句,去赢得宜,纲目精要,反应了韩愈提倡古文之后,北宋体裁即将出现的大变化。姚铉(968-1020),字宝之,庐州合肥(今安徽合肥)东说念主。太平兴国八年(983)进士,文辞敏丽,善书札,藏书至多。
此篇为韩愈《进学解》,用笔巧黠,借用汉赋主客对答的形势劝学,评释“业精于勤”“行成于想”的进学要义,借学生驳难之言发泄我方碰到不公的愤懑之情,又借先生解答的自我指责暗讽在野者择东说念主不公。全文用词广博,笔致机灵。
《重校正唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明嘉靖三年(1524)徐焴刻本
此篇为柳宗元《至丘西小石潭记》。柳宗元天赋精敏,于古文以精密峻洁见长,最工于言情写景。此篇乃其贬为永州司马期间所作,永州、柳州本山水胜地,借游赏遣抑郁,摄好意思景于文章,诸纪行遂成极品。
《古文渊鉴》
〔清〕徐乾学等编 六四卷
清康熙内府刻套印本
此篇为柳宗元《答韦中立论师说念书》,乃柳氏贬为永州司马时给韦中立的一封复书。韦中立倾慕柳宗元的说念德文章,轻浮从京师远赴永州虔敬求拜柳为师。柳宗元婉拒拜师之请,说念出凄沧与不肯为师的原因,批判“东说念主益不事师”的流俗以及对师说念衰微的气氛和隐忧。在为文方面,柳氏言及少时颇欲立功立事,贬官后,身闲无事,始专力文章,筹议“以辞为工”、浮光耀彩的华好意思文风。
《唐文粹补遗》
〔清〕郭麐编 二六卷
清嘉庆二十四年(1819)刻本
郭麐(1767-1831),字祥伯,吴江(今江苏苏州)东说念主。擅古文,工诗能词,著述颇丰。
此篇为刘禹锡《答柳子厚书》。刘禹锡贬为朗州司马期间,常与柳宗元相互寄书相易想想、探讨知识。刘禹锡称说念柳宗元的文章“气为干,文为支”。古文家醉心“文气”,以气论文。
《唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明嘉靖晋府养德书院刻本
此篇为柳宗元《鞭贾》,乃柳氏贬居永州时写的一篇寓言性散文,刻画一个卖鞭者善于巧饰、以次充好,而买鞭者甘心以重价购买并最终招致伤祸的故事。讪笑那时官场上擅长伪装的钻营者谋取高位,可是一朝遇到国度大事,最终会伤害本人及国度。
《唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明刻本
此篇为陆贽《唐德宗神武天子奉天改年大赦》。
陆贽(754-805),字敬舆,苏州嘉兴(今浙江嘉兴)东说念主,官至宰相。陆贽在古文绽放中推崇了积极作用,提升了韩愈、柳宗元、刘禹锡等。其韵文,对偶皆整,音韵互助,言语绽放,气势极盛。所写诏书、奏议等,善于将真挚的热枕同精当的接洽会通在扫数,虽行韵文,但并不妨碍说理陈情,成立惊东说念主。
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苏家两伯仲、曾家四伯仲
理学创举东说念主、五大文学人人......
你有被这场“高考”恐惧到吗?
仁义不施而攻守之势异也
东说念主固有一死,或重于太山,或未足轻重
沉马常有,而伯乐不常有
师者,是以传闻念受业解惑也
业精于勤,荒于嬉;行成于想,毁于随
这场天才之间的较量
谁是你心中的状元?
【展览时候】
2024年11月15日至2025年3月15日
【展览地方】
深圳博物馆金田路馆(历史民俗)第二专题展厅
【定点锻练时候】
11:00
*本期封面
▇ AG百家乐技巧打法
发布于:北京市