你知说念“千年科举第一榜”吗？
900多年前的那场“高考”
从主考官到考生
威望逆天、群星绚丽......
嘉佑二年的高考
文章有骈、散之分，前者为体裁之诗化者，于文辞字句、声律对偶勤劳缜密；后者文风朴质，以散行之体叙事论理。六朝韵文茂盛，唐韩愈倡“古文”，主张文以明说念，遂缔造古文一片，影响深切。入宋，欧阳修、三苏、王安石、曾巩诸东说念主出，致古文为尊。
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佑
科
举
北宋嘉佑二年（1057），欧阳修持科举主考，阅卷至《刑赏忠厚之至论》，甚喜，本欲给第一，但不雅此文风，似其门下曾巩所作，为避嫌以此文为第二，《春秋对义》居第一。此文实为苏轼所作，那一年科举东说念主才备至，除苏轼外尚有苏辙、曾巩、程颢、张载等，文学界首长与理学民众积贮一堂。
《三苏先生文集》
〔宋〕苏洵、苏轼、苏辙撰 七〇卷
明初刻本
南宋初期，三苏备受着重，催生了大都三苏文集的选编与发行，如《重广眉山三苏先生文集》《重广分门三苏先生文粹》《三苏先生文粹》等。三苏为眉山（今属四川）东说念主，当地在宋代雕版印刷之风茂盛，宋代以后虽有调谢，但刻书传统仍有保留。明成化十五年（1483）眉州知州许仁以旧《三苏文集》刻板年久，笔迹无极，乃据家藏旧本翻刻此书，是为成化本 《三苏先生文集》。许仁所据当与此本同。而后明嘉靖十二年（1533）眉州知州杨煦又刻印《叙刻三苏文集》。
苏洵（1009-1066），字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）东说念主。苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士。苏辙（1039-1112），字子由，号东轩长老，晚号颍滨遗老。洵与二子轼、辙，以文章名世，且各有本性，观念同意，堪称“三苏”。
此篇为苏轼《刑赏忠厚之至论》，以忠厚立论，征引古仁者试行刑赏以忠厚为本的模范，施展了儒家的仁政想想。文章虽是考卷，却非应答锻练之作，说理透顶，结构严谨，文辞简练而夷易晓畅。
《三苏先生文集》
〔宋〕苏洵、苏轼、苏辙撰 七〇卷
明初刻本
此篇为苏轼《永兴军秋试举东说念主策问·汉唐不变秦隋之法晚世乃欲以新易旧》，属宋代科举常科最低一级的锻练“发解试”的考题，锻练及格者方有阅历干预省试。嘉祐七年（1062），苏轼任凤翔府签判，镇定秦凤路与永兴军路的解试，此题中枢施行是新建王朝是否需要轨制变革，整篇策问已是一篇颠倒齐全且具备较着主不雅立场的散文。
骈
文
散
文
战国散文以利用为主，多说理记事告语之文，尚无纯艺术性的抒怀写景之文。汉初文章，尚承先秦遗凮。因汉代辞赋之盛，辞赋融于散文，故后汉散文愈发整丽，遂下开魏晋韵文。韵文演进至皆梁之际，重藻饰，贵用典，尚声律，工对偶，冗长堆砌，辞浮于意。因韵文之弊，唐有古文绽放，远法先秦两汉，以散行矫排偶，以朴素矫藻缋。古文创立于中唐，兴隆于北宋。
《 古文词略》
〔清〕梅曾亮编 二四卷
清刻本
梅曾亮（1786-1856），字伯言，江苏上元（今南京）东说念主。说念光三年进士，为户部郎中。后主讲扬州书院。少好韵文，后专力古文，为姚鼐弟子。此书体例依姚鼐《古文辞类纂》，稍加增并。
此篇为贾谊《过秦论》，乃贾氏分析秦朝政事漏洞，为华文帝更正提供鉴戒经验的一篇政论。汉初文章，承先秦说理记事告语之民俗，以论事为主，驳倒时政，筹谋方策，极中肯要。刘勰称贾谊“俊发”，柳宗元称其文“明”，后世善于论政者，如陆贽、苏轼，皆受贾谊影响。
《秦华文钞》
〔明〕冯有翼编 一二卷
明万历刻本
明代中期出现文学维合手绽放，着重秦华文章，出现一批古文选本，此书即属其一。
此篇为司马迁《报任安书》，乃司马迁给友东说念主任安的复书。司马迁，字子长，夏阳龙门（今属陕西韩城）东说念主。司马迁在信中以激怒的心境述说了我方的不幸碰到，表达了为文章《史记》而不得不含垢包羞、粗率偷安的原因和可怜心境。全文结构严谨，说理和叙事游刃有余，言语丰富而活泼，是古代书信散文的代表作。
《秦华文钞》
〔明〕冯有翼编 一二卷
明万历刻本
此篇为扬雄《谏不受单于朝书》。扬雄（前53-18），字子云，蜀郡成都东说念主。长于辞赋，为西汉末民众，其散文在文学技巧上集先秦诸子的优点，语约义丰，对唐代古文家产生了积极影响。此篇为扬雄中年的政论散文，追古述今，劝服汉哀帝批准匈奴单于来朝。
《古文苑》
〔宋〕韩元吉编 九卷
清光绪五年(1879)飞青阁校刊宋淳熙刻本
相传为北宋孙洙从梵刹经龛中得唐东说念主藏本，录先秦至皆梁诗赋短文二百余篇，笔墨多同于《艺文类聚》《入门记》经删省后的引文。韩元吉（1118-1187），字无咎，号南涧。开封雍邱（今河南杞县）东说念主，一作许昌（今属河南）东说念主。平生来回甚广，与陆游、朱熹、辛弃疾等文东说念主以诗词附和。
此篇为班固《车骑将军竇窦北征颂》。班固（32-92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）东说念主。汉和帝时期，窦宪任大将军，班固为中护军，作此长篇散文颂赞窦宪北征匈奴的业绩。班固的诗文、辞赋、史学成立都对后世产生深切影响，他在《汉书》中引入了辞赋的骈俪之风，篡改了司马迁《史记》杂沓的散行单句式的言语表达立场，追求言语的高古和骈偶，文辞古奥典雅。
《四六丛话》
〔清〕孙梅撰 三三卷
清光绪七年（1881）刻本
孙梅（1739-1790），字松友，浙江归安（今浙江湖州）东说念主。清乾隆三十四年（1769）进士。其在供职京华及任父母官期间，破钞元气心灵征集韵文而已，纂成此书，乃是一部较为系统的集大成式的韵文表面月旦文章。比物连类编录种种韵文及联系景况，均加《叙论》以玄虚好像。所引材料均定期间摆设，主要源自条记、丛谈、目次、史册等，并合适加以辨异、评点。
此书施展韵文发源、变成、发展、沉溺的流变史。先秦时期骈散不分，韵文在西汉萌芽。汉末蔡邕出，其笔墨句整皆对偶，且多藻饰，散变为骈，至此已将老到，故建安以后，即入韵文期间。
此段即刻画魏晋南北朝时期韵文的发展老到情况。六朝韵文重声韵藻饰，AG百家乐有规律吗可是形势多余而施行不及。唐以来，初唐四杰尤其是王勃仍在瑰丽之文上有所发展。宋代以欧阳修、苏轼为代表的宋代韵文，将雍容富丽的习见文风篡改为清疏散淡。南宋以后，韵文徐徐调谢。
《古香斋新刻微型御选古文渊鉴》
〔清〕徐乾学等撰 六四卷
清乾隆武英殿刻本
此书收录春秋至宋末文章，侧重先秦两汉古文及唐宋八民众散文，共载正文1386篇，考语约17万字，一针见血、全面深刻。徐乾学（1631-1694），字原一，号健庵，昆山东说念主，祖籍常熟。康熙九年（1670）授喻林院编修。
此篇为干宝《晋纪总论》。干宝，字令升，汝南新蔡（今河南新蔡县）东说念主。《晋纪》是干宝所著西晋一朝的纪年体断代史，此文是全书序，受贾谊《过秦论》影响，梳理了西晋始末，并分析荣枯成败的经验提醒。全篇史论联贯，以韵文写成，但无一般骈讳疾忌医于追求形势的瑕疵，立论深重，施展透顶，是韵文说理的代表作。
韩
柳
开
宗
“古文”之名，始于唐之韩愈。盖唐承六朝之后，公私文翰，并用骈俪，而末时弊滋，滥用冗缓，叙事论理，不成清亮，于是韩愈倡为散行之文，远师先秦西汉，以朴质之体矫正魏晋以来排偶藻饰之风，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，古文之体遂立。
《集录真西山文章正统》
〔宋〕真德秀 三〇卷
明嘉靖二十三年（1544）孔天胤刻本
真德秀（1178-1235），字景元，建宁浦城（今属福建）东说念主。宋庆元五年进士，历任吏部侍郎、户部尚书等职。宋代文学怡悦以儒学回报为布景，理学是宋代儒学最中枢的体现。德秀为朱熹再传弟子，为理学正统传东说念主，学者称“西山先生”。竭力股东建立理学的正统地位，所编选的《文章正统》，是承载理学文论的代表性文章选本，纲目《左传》《国语》以下，至唐末作品，合手论甚严，标举理学趣尚。
自中唐以来，文章维合手想潮颇盛，韩愈受其影响，成立独卓。古文形势上主散行，施行上重明说念。韩愈作文章之手艺，天才高，功力深，取法甚博。其性酷好，富于创造力，遣意造句之法，甚新颖，达意抒怀，清劲有劲，谋篇布局及文章立场，均勤劳变化，极见匠心。
此篇为韩愈《师说》，以从师这一中心问题的各侧面伸开论析，提议从师是妙技，学说念授业是主义。全文破立显著，结构正反轮换，文笔气势充沛，是韩愈“文以明说念”的代表作品。韩愈能当骈俪多弊之时，创为散文，扫除旧体，独标新格，遂缔造古文一片，此其真价值所在。
《古文辞类纂》
〔清〕姚鼐编 七四卷
清说念光元年（1821）康氏家塾刻本
此篇为韩愈《杂说四》。以马设喻，反应了当权者不识东说念主才、压抑东说念主才的敏锐问题，为不受重用、穷愁落魄的有才之士鸣拒抗。
《重校正唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明嘉靖三年（1524）徐焴刻本
宋真宗时，从《文苑英华》中挑选古体诗文分类编成此书，不录骈体文与近体律诗、绝句，去赢得宜，纲目精要，反应了韩愈提倡古文之后，北宋体裁即将出现的大变化。姚铉（968-1020），字宝之，庐州合肥（今安徽合肥）东说念主。太平兴国八年（983）进士，文辞敏丽，善书札，藏书至多。
此篇为韩愈《进学解》，用笔巧黠，借用汉赋主客对答的形势劝学，评释“业精于勤”“行成于想”的进学要义，借学生驳难之言发泄我方碰到不公的愤懑之情，又借先生解答的自我指责暗讽在野者择东说念主不公。全文用词广博，笔致机灵。
《重校正唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明嘉靖三年（1524）徐焴刻本
此篇为柳宗元《至丘西小石潭记》。柳宗元天赋精敏，于古文以精密峻洁见长，最工于言情写景。此篇乃其贬为永州司马期间所作，永州、柳州本山水胜地，借游赏遣抑郁，摄好意思景于文章，诸纪行遂成极品。
《古文渊鉴》
〔清〕徐乾学等编 六四卷
清康熙内府刻套印本
此篇为柳宗元《答韦中立论师说念书》，乃柳氏贬为永州司马时给韦中立的一封复书。韦中立倾慕柳宗元的说念德文章，轻浮从京师远赴永州虔敬求拜柳为师。柳宗元婉拒拜师之请，说念出凄沧与不肯为师的原因，批判“东说念主益不事师”的流俗以及对师说念衰微的气氛和隐忧。在为文方面，柳氏言及少时颇欲立功立事，贬官后，身闲无事，始专力文章，筹议“以辞为工”、浮光耀彩的华好意思文风。
《唐文粹补遗》
〔清〕郭麐编 二六卷
清嘉庆二十四年（1819）刻本
郭麐（1767-1831），字祥伯，吴江（今江苏苏州）东说念主。擅古文，工诗能词，著述颇丰。
此篇为刘禹锡《答柳子厚书》。刘禹锡贬为朗州司马期间，常与柳宗元相互寄书相易想想、探讨知识。刘禹锡称说念柳宗元的文章“气为干，文为支”。古文家醉心“文气”，以气论文。
《唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明嘉靖晋府养德书院刻本
此篇为柳宗元《鞭贾》，乃柳氏贬居永州时写的一篇寓言性散文，刻画一个卖鞭者善于巧饰、以次充好，而买鞭者甘心以重价购买并最终招致伤祸的故事。讪笑那时官场上擅长伪装的钻营者谋取高位，可是一朝遇到国度大事，最终会伤害本人及国度。
《唐文粹》
〔宋〕姚铉编 一〇〇卷
明刻本
此篇为陆贽《唐德宗神武天子奉天改年大赦》。
陆贽（754-805），字敬舆，苏州嘉兴（今浙江嘉兴）东说念主，官至宰相。陆贽在古文绽放中推崇了积极作用，提升了韩愈、柳宗元、刘禹锡等。其韵文，对偶皆整，音韵互助，言语绽放，气势极盛。所写诏书、奏议等，善于将真挚的热枕同精当的接洽会通在扫数，虽行韵文，但并不妨碍说理陈情，成立惊东说念主。
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苏家两伯仲、曾家四伯仲
理学创举东说念主、五大文学人人......
你有被这场“高考”恐惧到吗？
仁义不施而攻守之势异也
东说念主固有一死，或重于太山，或未足轻重
沉马常有，而伯乐不常有
师者，是以传闻念受业解惑也
业精于勤，荒于嬉；行成于想，毁于随
这场天才之间的较量
谁是你心中的状元？
【展览时候】
2024年11月15日至2025年3月15日
【展览地方】
深圳博物馆金田路馆（历史民俗）第二专题展厅
【定点锻练时候】
11:00
*本期封面
▇ AG百家乐技巧打法
发布于：北京市