紧记少时的一个日暮，门前的小河结了冰，旷野寒风漠漠，雪子落在瓦屋顶上，簌簌地响。妈裹孤独寒烟，搓入部下手小跑进屋里来。妈浓霜满头，菜色的面颊上漾着应许的绯红。妈猴着身子，震悚着说她才从叶畈追思，何处正唱戏，阿谁演秦香莲的百家乐ag真人曝光，唱得可真叫好。妈说这话时，眼睛犹是红红的。
妈看的黄梅戏，起自乡野，大别山南麓的村落东谈主家，不问忙闲，大多爱看黄梅戏。
爱看黄梅戏的，还有胡竹峰的母亲，那年胡母不到三十岁，恰是芳华盛年。一天，胡母抱着年幼的女儿去老街看戏，戏台搭在祠堂的二楼上，“远遐迩近的村民都来了，乱哄哄挤满中堂庭院。一男一女在台上咿咿呀呀唱着……”坐在母亲腿上的胡竹峰，听着郑重的锣饱读，“不大斯须就睡着了。回家的工夫方才醒来，有东谈主牵牛过桥，夕阳穿过古亭尖上的画戟，照在母亲脸上。”这或是胡竹峰对黄梅戏起初的印象。成年后，他离开桑梓岳西响肠镇，忆起家乡戏，在旧事里波折追思，落笔成文，也就有了那篇缜密散文《一曲黄梅》。
不单是是写黄梅戏，胡竹峰还将傩戏、青阳腔、岳西高腔、徽剧、梆子、花饱读、庐剧、坠子戏、拉魂腔、嗨子戏、二夹弦等二十多个剧种的前世今生、典故别传、历史传承，分歧用散文的表情，逐一精彩呈现出来，汇成文集，取名《击缶歌》。缶是瓦器，大腹，大口，中国先民用以盛物打水。缶又是乐器，击缶而歌，歌声里赋存着原始、质朴、潜入的回信。
皆说隔行如隔山，而作者大多是书写我方最郑重的生存，胡竹峰并非戏剧专科树立，以致未始唱过一段竣工的戏曲，他是如何将这样多剧种的唱念作念打、衣饰器乐、饰演表情，作念到了然入怀呢？
通读《击缶歌》全文，才发现他作念了无数的探询。祠堂，寺院，AG真人百家乐线路戏台，民居，蟒袍玉带，金碧光芒，雕窗上的斑纹，皆被他逐一纳于眼底，记在笔尖。
他平日好阅读，好累积，凡是宗谱，府志，佛经，戏本，《陶庵梦忆》《太平六合记》《东京梦华录》《后汉书》《南宋杂事记》等与戏文连络的片断，他信手拈来，洋洋洒洒，又不着脚迹。
如《青阳腔》里写到弋阳腔，他忽然插入一段《红楼梦》里宁国府贾珍请世东谈主看戏的笔墨：“谁念念贾珍这边唱的是《丁郎认父》《黄伯央大摆幽魂阵》，更有《孙行者大闹玉阙》《姜子牙斩将封神》等类的戏文，倏尔神鬼乱出，忽又魔鬼毕露……”因这四出戏都是弋阳腔的传统剧目，因而被他当然联念念起来，顺遂嫁接而来。
戏听完结，当然有回味。回味青阳腔时，他说有“云销雨霁，彩彻区明”之感。王勃《滕王阁序》里说：“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色。”这几行笔墨写得高远。而青阳腔的立场，古朴奇物，亦可称高远。
《梆子》一文中写雪，《水浒传》里朔风紧起，四下里乌云压顶的场景就来到了他的目下：“当日那雪直下到一更天气，却似银铺寰宇，玉碾乾坤。”继而又念念到《红楼梦》里的雪，则婉约一些：“通宵大雪，下将有一尺多厚，天上如故搓绵扯絮一般。”
……
我说这些，是说胡竹峰在《击缶歌》中的神来之笔，委果达到了“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的意境。他在文体创作时，能将六合著述，皆为我用。视六合硬人，皆为昆仲。慕名将好意思东谈主，引为相知。他的笔墨，激越处如惊涛拍岸，裂石流云。欢畅处如闲云孤鹤，自带芬芳。
《击缶歌》合适雨后初霁，作念深呼吸，推窗高诵；又合适大雪之夜，煮酒烹茶，细细试吃。
是为读后之感百家乐ag真人曝光。