庆郑谏晋惠公
中国有句俗语：“若要咨东说念主心，害病遭年辰”！简而言之即是“患难见东说念主心”。近似这么的话，后世还有，其中比较闻明的，比如“猛火见真金，板荡识诚臣”。
鲁僖公十三年，晋国发生饥馑，秦国发动领域弘远的“泛舟之役”，援救了晋国，也转圜了晋国的东说念主民！但一年之后，相似的饥馑发生在秦国，秦国派东说念主向晋国“乞籴”，但这时间的晋惠公却炫耀了狰狞的相貌，已然远离了秦国的条目。
这件事，纪录于鲁僖公十四年的《左传》，原话是：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋东说念主弗与。”
从《左传》的纪录看，晋惠公就这件事，曾计划过晋国的大臣。其中就有医师庆郑与医师虢射。
庆郑的中枢不雅点是：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不详，怒邻不义。”在笔者看来，这十六个字，每个字讲的齐是作念东说念主的深嗜深嗜。
笔者试着翻译成当代文，那即是：负义忘恩的东说念主不会有复古者，乐祸幸灾的东说念主缺少和善之心，嘻是图的东说念主不会有好下场，引咎自责的东说念主那是自寻绝路。
在庆郑看来，这四句十六个字，算计到的是“四德”，即“亲”、“仁”、“祥”、“义”。若是丢掉这“四德”，还能用什么护佑晋国？
然而，在虢射何处，却有着一番让东说念主惊掉下巴的深嗜深嗜。他的中枢不雅点，归纳起来是以下四点：
其一，秦、晋算计，实践上是脑怒的“敌人”算计。这是基本的定性。
其二，AG百家乐怎么玩才能赢晋惠公赖掉给秦国的地盘城池，是更严重的“背施”，早就把秦穆公得罪透了。
其三，晋国若是目下卖给秦国食粮，这点义举，根柢无法与赖掉秦国的地盘城池比较，更无法更正晋国的国度形象。这即是虢射所谓的“皮之不存，毛将安傅”的本意。其中地盘城池如“皮”，卖给秦国食粮如“毛”。
其四，基于以上三点，虢射得出的论断是“无损于怨而厚于寇”。因此在他看来，卖给秦国食粮，就如同资敌！是以不目标给秦国食粮。
针对虢射的不雅点，庆郑是酸心不已！因为在他看来，晋国若是不绝在负义忘恩、引咎自责的歧途上决骤，则今后一朝晋国出现大的“横祸”，谁还会来援救？谁还会舒心来援救？
因此，庆郑为了羁系晋惠公作念出不实的决定，进一步强调“无信患作，失援必毙，是则然矣。”这是古东说念主常用的逻辑排比句，即“莫得信用则必遭横祸，遭受横祸必无外助，缺少外助必定末路一条，这是一定的限定！”。
然而，庆郑把话说到这份上，发现晋惠公依然不为所动，于是庆郑运行胁迫起晋惠公：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”
大口语即是：负义忘恩、乐祸幸灾的东说念主，我方的东说念主民齐不会向着他。而一个我方的东说念主民齐不复古的东说念主，他的敌东说念主还能放过他吗？这虽然是赤裸裸的胁迫！
虽然，臣子胁迫的话，晋惠公就更听不进去了！
不外，以晋惠公的东说念主品，即使庆郑说再宛转的话，还能听得进去吗？！
因此，回到家的庆郑，还在嫉妒的怀念：有国君后悔的时间！
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