中医史上名医辈出，由于学说、师承不同，门户如林。
明代王纶在《名医杂著·医论》中建议医学流派有外感（张仲景）、内伤（李杲）、热病（刘完素）、杂病（朱震亨） 四大门户，致使后世淡雅成为“外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪”。尔后，任应秋又将中医学术流派区别为河间、伤寒、易水、攻邪、丹溪、温补、温病等门户。
清末，在我国西南邛州固驿镇又出现了一位震古铄今的医家，享誉巴蜀，他等于火神派的一代宗匠和开山之祖——郑钦安，其认证用方，专在阴阳落魄功夫，尤以善用干姜附子，恰中要害、拨乱归正著称，惊世震俗，创立了火神一片。此派东说念主才辈出，如祝味菊、吴佩衡等，约束地踵事增华，历百余年而不衰。
既然“火神派”源于云、贵、川，那就不成不谈到一位进攻的川籍名医蒲辅周。蒲氏系名医世家出身，以擅治疑难杂症、疗效迥殊而誉满宇宙。有东说念主以蒲氏亦擅用附片，何况是川籍，就将其归于火神派或扶阳派，本体上是对他的胁制。
蒲辅周先生是近现代著名中医学家，学术上共同努力，对伤寒、温病、温疫等各家学说都有深通掂量，并将其交融判辨于临床实际。
从正治法到救逆法，蒲氏交融伤寒与温病两法于一炉，治病是信得过的一碗水端平，全凭临证所需，辨证施治，无不应手取效。即所谓“熔寒温于一炉，会百家于一流。”
邢斌氏说，中医的最高田地是“杂家”ag真人百家乐官网，不为一法所囿，蒲氏确乎也曾达到了这种至上的田地。
闭门念书三年
蒲老降生于三代医学世家，祖父蒲国桢、父亲蒲仲想均闪耀医说念。他15岁起随祖父临床侍诊，18岁便悬壶于乡里。1955年，卫生部中医掂量院成立，蒲辅周辞退调京，在中医掂量院广安门病院内科责任，先后任中医掂量院内科掂量所主任、副院长等。
尽头值得确信的是，蒲老幼年在梓潼成名之后，发现我方一次有时的医疗演叨，甚为自责。他不是文饰症结，而是从演叨中痛感我方基本功尚不塌实，强硬决定停诊，闭门念书三年。三年之中，砺志钻研经典，忍让请问名家，旰食宵衣，永远不懈，力图达到博学闪耀和娴熟的境地。
历程几十年的西席和念书，他最终医术轶群，成为了现代著名的中医学家。素以疗效称著，擅治时病杂病，善疗内妇儿科难疾。
他淡雅出了我方的一套表面体系。有些医案，看上去症状额外危重，但不雅蒲氏所用之药，却是平平无奇，无非桑菊饮、银翘散，或是两方化裁，均收显赫疗效，真可谓“浅薄之极，便为神奇”。
五运六气辨治时病
其衔命古东说念主“必先岁气，毋违天和，明其所主。伏其所因”的表面，着重季节情状在发病中的作用。努力全面客不雅。
如1945年天，成都大雨连绵，街巷积水，时近立秋，小孩多患麻疹发热而疹点隐伏皮下，诸医用宣透法无功。蒲老默想二三夜，恍然有悟，此乃季多雨，热从湿化，按湿温治则通阳利湿，俾湿开热减，疹毒豁然而出，热退神清而愈，此法同说念用之齐称欣然。
其它如1954年河北省石家庄出现乙脑辨为暑温，1955年北京出现乙脑为湿温，无不与五运六气辨证施治联系而见效。
强调辨证施治，不以一法代八法
蒲氏在《八法应用》一文中建议：“以法治病，不以方应病；若板滞一病一方，则失辨证论治之精神。八法是休养大法，当用而用，并得其法，当然应手取效，若不当用而用之，则为误治。”
强调不可固守一方一法，而是要讲辨证；八法各有其适用证，关于八法的使用，强调“当用而用，并得其法”。使用八法必须达到“汗而勿伤，下而勿夺，温而勿燥，寒而勿凝，消而勿伐，补而勿滞，和而勿泛，吐而勿损”的田地。
善用温阳之药，强调温而勿燥
归纳蒲氏应用附子王法可知，其用附子及温法的王法与火神派存在着澄澈的区别，集中证据在：中病即止，不一温到底；着重配伍，无用纯温热药组方；多以小剂量为主，小量宜可急救等几个方面。
1、辨证为先，明辨寒热
蒲氏以为使用温法当明确病证为前提，经云“阴盛则寒”“阳虚则寒”。寒证的酿成各有不同。他在《蒲辅周医疗教化·八法应用》一文中说：“形寒饮冷：形寒，指风寒所袭；饮冷，指伤于生冷食品，ag百家乐赢了100多万诠释寒有表里之伤不同，而冷水沐浴亦为外伤寒。寒邪入脏，名曰中寒。而阳虚生寒，则为虚寒，临床要具体分析，虚在何脏。”
同期说温法等于“寒者温之"，有温散、温热、温补等。“既有参、芪、术、草和睦之温；也有附、姜、桂闷热之温。”以为温法并非只好附子、肉桂、干姜等辛温一途。
并细心指出温法适用于寒证，临证必须辨证准确，不可为假象所惑，以防误投温剂，遗恶运者。蒲氏十分强调明辨阴阳寒热，尤其要细心真假寒热的辨别，不可误治。
温、清两法比方水火，阳盛之证，桂枝下咽则殆；阴盛之证，承气入胃则呕。”但在使用温药上与火神派者有所不同，除附、姜、桂之辛温外，看法应辨证使用甘温。
2、温而有度，看法小剂
蒲氏以为使用温法不仅要以明辨寒热之证为前提，何况强调“温法要掌执方法”，他说：“药既要对症，用也必须适中，药过病所，温热药的刚燥之性就不免有伤阴之弊。”
并例如说：“临床见到个别处方，砂、蔻、木香用数钱，这类药物辛温香燥，少用化湿悦脾，舒气开胃，用之太过则耗胃液而伤气。丁香亦有效五钱者，其味何能进口？马勃有效一两者，药锅如何盛放？从医者尝药、识药、制药，都是必要的。”
明确指出使用温药要剂量齐备，不可盲目无数使用，医者当识药性、明药质、晓药弊。不看法或反对大剂量使用桂附，蒲氏用附子多从3g运行，9g则需先煎，医案中最无数仅为18g。急救时量亦不大，多为小量浓煎频吃法而取效，如阳虚欲脱(腺病毒肺炎)案。这与目下火神们以桂、附剂量大小论水平落魄有着澄澈的区别。
3、强调配伍，以防伤阴
尽管蒲氏为四川籍名医，但与四川火神在使用温药意识上有澄澈的不同。火神派看法“使用温药不夹阴药”，蒲氏则强调温药当掌执配伍，以看护辛温之剂伤阴之弊。
他说：“温药要掌执配伍：《伤寒论》附子汤中配用白芍就起温而不燥的作用；急救回阳的‘四逆汤’有甘草，甘以缓之；《金匮要略》肾气丸是在水中补火，齐取温而不燥之意，故一般不成用纯温热之药拼集起走动治病 。”
在《八法应用》中他尽头强调温法使用不当，则有伤阴之弱点，且谆谆警戒，他说“温法用之不当就要伤阴……温而勿燥，免伤其津，实为温法要诀。”
温法有规范，唾手取效
从蒲氏医案中咱们不错看到，蒲氏用温法的医案(含虽用温法但未用附子者)平素触及内、妇、儿各科，当顶用温法取效的病种较多。李兴培撰文“蒲辅周附子应用23法”系统淡雅了蒲氏用附子之教化。
1、温阳潜镇法
蒲氏尤擅用温潜法，其医案中，以高血压患者的处罚为代表。目下医者常以病论治，予泻肝息风，或平肝潜阳。但临床此病属阳虚者不少，蒲老常在以附子汤温阳同期，佐以牡蛎、龙骨潜阳。
2、温中祛湿法
若系脾胃虚寒，蒲氏常以理中丸、小建中汤加减温补脾胃，常佐砂仁、木香理气和脾，泽泻、云茯苓以祛湿，厚朴以宽中，寒甚者加附子益火补土。然其姜、附剂量每服均小，以取“微微生少火”之意。
3、补火服土法
关于久治不愈口腔溃疡，蒲老以为此证有属中虚脾热者，常常借用封髓丹，取“补土服火”之意，而见效甚速，于频繁清胃火之法另开一秘诀。
4、温阳回逆法
关于阳气欲脱者，蒲氏常以参附汤、四逆汤加减回阳救逆，痰浊内阻、景观不清者加石菖蒲以化浊醒神。
寒温两途，毫不及其
蒲氏与目下火神派对中医学术清楚不同。他以为寒、温不同流派各有长处，应当相互补充，方为完备。
他在《对病的休养教化》一文中强调：“休养外感热病，交融判辨‘伤寒’‘温病’和‘夭厉’学说。方能洋洋纚纚”。他说：“六经、三焦、营卫气血等辨证，齐说是生理之体用、病理之变化。其辨治的王法和休养原则，当相互为用，交融判辨。”
以为外邪以寒温之性分，《伤寒论》详于寒而略于温；温病学说在伤寒的基础上详论其温，有所进展翻新，但又离不开《伤寒论》理法方药的泉源。《伤寒论》《夭厉论》、温病学说，一源三歧，并非流派之争，而是在不同历史技能、不同地舆环境、不同情状条目下、不同发病原因而发展起来的不同治病关节。
在蒲氏所抢救的重症肺炎病例中，有效甘草干姜汤救逆而愈者，亦有效东说念主参汤送服牛黄丸抢救而愈者；热急生风，常用紫雪丹而获效；邪陷厥阴，用椒梅汤而瘳。
总之，从正治法到救逆法，齐交融伤寒与温病两法于一炉，无不应手取效。有些医案，看上去症状额外危重，但不雅蒲氏所用之药，却是平平无奇，无非桑菊饮、银翘散，或是两方化裁，均收显赫疗效，真可谓“浅薄之极，便为神奇”。
蒲氏看法先议病，后议药．方若对质不分经方时方，齐撷而用之，并无门户之争。治病犹如启锁，药能中窍，轻推即开，用药务在单纯，则力专而取效始快。蒲氏是信得过的一碗水端平，全凭临证所需，辨证施治。
中医的最高田地是“杂家”，不为一法所囿，蒲氏也曾达到了这种至上的田地。