ag真人百家乐会假吗 脸皆看不清, 为什么还说《洛神赋图》画的是绝世好意思女?
三国时分的文体家、大才子曹植在《洛神赋》中穷尽文华，刻画了一个绝世好意思女。
读者凭据翰墨，纠合自身的劝诫和审好意思，当然会思象出这个好意思女的形式。
但画家要把这个好意思女画出来，就辞谢易了——你画的是你觉得的好意思女，不见得别东谈主也会认可。
何如办？
东晋画家顾恺之建议了一个绘图表面——“以形写神”。
以形写神是说绘图不成仅追求形似，更要通过形骸传达生命内在的精神本色（"神"）。
顾恺之觉得：画东谈主物不成只追求外皮形象的逼真，更首要的是发达好东谈主物的内心步履与格式动态的一致性与复杂性。尤其是要把捏好画面东谈主物之间的干系，通过这种干系的准确发达来杀青作品的逼真。
了解这些后，咱们再来望望顾恺之具体是何如发达的。
洛神出场时，顾恺之先画了曹植的发达：曹植倏得看到洛神，第一眼就被惊艳到了。顾恺之用曹植被身边奉陪左右扶住这一造型，来发达曹植被艳光所慑，诧异得得险些不成自持。
这种以旁东谈主的发达来衬托主角秀雅的手法，当今影视剧很常用了，但在那时是个创始。
再回到洛神自己的形象。
你看，洛神所有东谈主物，皆弃取了“春蚕吐丝描”，线条清翠英俊，服装无风自动，“动荡兮若流风之回雪”——当今拍艺术照皆要用饱读风机把裙子飘带吹起来，要的等于这个后果。
接着看，ag百家乐代理洛神这个侧身回眸的pose，是不是将女性的柔好意思充分展现了出来？女孩子们拍照时也不错模仿哦。
再望望，洛神身边的山、树、水，皆是柔软细线勾画，其走向、振荡，皆与洛神衣纹趋向一致，酿成了一种融合之好意思。
在这种情况下，即便东谈主物面部五官不适应每个东谈主的审好意思，以至连脸看不看得清，皆也曾不首要了，好意思女的合座嗅觉也曾出来了。
这等于通过服饰线条、东谈主物动态、场景配物、东谈主物互动等，轮廓起来，完成了女神形象的塑造。
要知谈，绘图是艺术创造，而不是客不雅的诚实再现，顾恺之在近1600年前，就将绘图从重形似高出到重神韵，把绘图田地提到了一个新的层面。
仅仅到了其后，中国东谈主物画在“重神”的路上越走越远，削弱了对“形似”的商议，让西方绘图在“形似”上卓著，这又是后话了。
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