寻龙要先寻先人之山，先人之山不解，便如线无条理，惑之不可解矣。祖山高耸，奋勇奔腾而下，有远祖山，有太宗，有少宗，有少祖山以及父母山。

称号别离，距穴遐迩有别。距穴近者，干系祸福近，距穴远者，干系祸福亦远。因此，论祖山以少祖山为主即可，无用推相称远之处。盖论龙先看入首，少祖之下即为入首也。

龙气长则福气长，龙气短则福气短。峻岭有先人，平洋亦有先人。峻岭看转机，势宜远不雅；平洋看握住，龙宜近察。盖平洋以水流不外之处为龙脊，有高平之处则为先人，亦必有上分下合之处，中间便为穴地。

祖山暮气奋勇而来，大干行龙，至少祖嫩气生出，枝干为龙成就之处。自此而下，有父母山辉煌可人，为龙之入首。龙成就之处要巍峨耸拔，要开帐，要合星体，要中出，要退换，要过峡，要看枝脚，要看缠护，要看迎送，要看强弱、死活、顺逆、进退，要看有无定穴之处（过峡处多有真形之假穴出现），父母山则由此沿途衔接而来。

父母山在玄武山之后，穴中之气，王人有父母山而来。父母山下发脉处即为胎，ag竞咪百家乐如禀父母之气而结胎也。其下有束气即为息，如父母孕珠休养也。玄武山又称化生脑，即太极晕，即所谓孕。孕之成，如东说念主有头面，当作之形骸。融结为穴处即为育，如子之出胎而育。

以上便为龙之入首来脉所包含的实质。总体来说，入环节看龙之来势，要看束脉，要看有气无气，要看所在，要看结局。

寻龙要看少祖山为主，少祖山则要明其星体，看其星体是何五行，要开帐，要高耸瑰丽则福厚，低小浑浊则福弱。要看星体两侧之水，起于那处，分于那处，又合于那处，水流去向为背，水合之处为面；看砂起于那处，砂头向外则为背，砂头向内则为面。后面关乎心扉，后面既明，穴情亦通。再看随龙之水去于那处，护龙砂弯抱何方，砂水多情方是真龙。

结穴之法又样子别离，有直龙，横龙，回龙，飞龙，潜龙，闪龙等，虽面目各各有别，但前往必要有坛唇余气，有近案相迎，有水绕抱，藏风聚气，则穴必的矣。

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