面临“性掷中鬈曲蓦然”的话题ag百家乐九游会，
回忆起的故事大多与“爱”关连。
走入晚景，她活得愈发开朗摆脱，却依然随同所爱。“作念我方喜欢作念的事情，爱我方喜欢的东说念主”，这是她经常与他东说念主共享的东说念主生玄学，亦然她一世都在践行的事。
莫得东说念主会对李星河的名字生分。作为现代中国颇具影响力的社会学家，她深耕的学术想到议题以及在公开场合的不雅点抒发总能激勉热心和探究。很多东说念主对她熟知，还源于她那段广为东说念主知的爱情，诚然旧事随风，但仍不休被一代又一代的年青东说念主再行拿起，津津乐说念。此刻坐在咱们眼前的李星河，与大多数东说念主印象中的她简直毫无二致。一世从事想到责任，她有着学者的严谨和自愿，提前拿到采访提纲，她矜重地在每一个发问下标注好一条条条记，以便回话时作参考，不漏掉每一个细节；面临追问，她也能随时抛出一串串精确的数据，扶持不雅点。说话至兴起时，她的口吻又会变得轻快而奋斗，脸上浮起笑意，内心自在摆脱的因子好似跟从着吐出的语句一同洒落在空中，欣喜在混身围绕。
李星河本年72岁。十几年前从中国社会科学院社会学想到所退休后，她开启了公法而充实的晚年生涯。诚然不再从事严谨的专科学术想到，她却从来莫得住手热心不休更新的社会话题。领有了可以垄断本领的摆脱，她开动作念更多我方感好奇的事——写稿、念书、不雅影，以及络续以不同的方式作出不雅点抒发。
通俗形容退休后的生涯，李星河提及了在很多场合都提到过的“三段论”——把一天的本领分红三段，上昼写稿，下昼阅读，晚上不雅影。退休十几年，李星河简直一直保持着这么的公法。“对于写稿，前几年一直在写演义，最近更多写一些随笔。阅读就是到处找（书看），多样各类的书遥遥望不完。下昼五点、五点半吃过晚饭，一直到晚上十点，这段是不雅影的本领，有时候看两个电影，剩下的一个小时再看一集剧。”细碎渊博中，本领被她妥善分隔，安排得井井有条，却也塞得满满当当。她不太出远门，大部分本领喜欢待在家里，近些年连旅游都不太去了。“很多快意第一次看到以为尽头好意思，印象好极了，第二次再去不但莫得什么极新感，还把原本的印象结巴了。”一直以来，李星河最怕重迭，看到重迭的快意就会逐渐失去好奇，看书、看电影也简直不看第二遍。年青时从好意思国留学归国后，她也曾一度在北大当淳厚，但当淳厚授课老是要重迭，她不喜欢，“我就离开了北大，调到了社科院搞想到，搞想到就毋庸老重迭了”。
阅读在李星河的过往东说念主生中占据了鬈曲位置，况兼还在不毫不休地影响着她。少小时阅历过一段凄凉的时光，其后初入竹帛的全国，她描摹那种嗅觉像“不注重一脚置身了阿里巴巴的藏宝洞，满眼金银珠宝，太惊艳了！”其后她学习社会学，一世中作念了十几个想到花式，写出十几本专著，每本背后都是普遍专科竹帛阅读的支持。在这以外，“杂书”的阅读警戒蚁集了她的一世。“玄学、神色学……更多的是文学，到当今，看书的圭臬就是能看得住，那些翻三五页看不住的就扔下了。”不久前李星河在我方的公众号共享了一篇近期的阅念书单，阅读量很快破了10万，这让她本东说念主也颇感或然。书单所列的书目正如她所说，涵盖不同学科门类，不受相貌、文体所限，读来真谛即是最高圭臬。
与输入相对的是输出。李星河也曾读到过一个大体量样本的探听想到，论断露出东说念主的一世中出产力最高的年级阶段是60到70岁，第二高是70到80岁，第三高是50到60岁。这么的戒指偶合在她的生涯警戒中获得了考证。退休后的第一个十年，李星河开动创作演义和随笔，演义写了十部，其中包括两部长篇和八部中短篇演义集，每本演义集约莫有16万字，同期出书了多部随笔集。几十年如一日的责任，退休后依然不绝创作，这些都被李星河归因为“力比多”。“力比多”是神色学家提倡的精神分析学办法，在李星河看来更着实的翻译是“人命力”。“你心里要有一股冲动去作念这件事情。我这几十年所作念的事情是我我方遴荐的，是我所喜欢的，作念这些事情的时候好奇会十分繁盛，很有冲动。”退休后创作演义和随笔集，依然源于内心的冲动。“我写演义的时候好像有一种‘井喷’的嗅觉，每天清早起来心里捋臂将拳。60到70岁阿谁本领段，ag百家乐九游会简直每天一个题目，一篇能写几千字，这种冲动会让我嗅觉不是我在写，而是上天有一个力量合手着我的手在写。写演义的时候，嗅觉到的是人命力的迸发，我在精神上从没以为虚弱。”
每周三晚上七点，在团队伙伴的匡助下，李星河会在纰漏平台开启一小时的直播，回话网友们的发问，直播仍是进行了几个月，后果还算可以。直播间里网友提倡的问题大多对于爱情、婚配和家庭，这是李星河想到的专科，亦然她一直感好奇况兼乐于共享与抒发的话题。她但愿行使我方的专科学问，匡助年青东说念主更了解我方，措置一些他们的困惑。因为这些年她出书了一些共享东说念主生感悟的随笔集，直播中也会出现更多对于东说念主生玄学的发问，“好多东说念主热心东说念主生奈何样能挑升念念，奈何样粗略在性掷中找到我方喜欢的事。”
让她印象深切的，还有越来越多的女性对于自己处境的追问。“当今很多东说念主会追问婚配的好奇，说我为什么要成婚，我不成婚行弗成，我不生孩子行弗成。这些在传统女性的不雅念里都是天经地义的事情，是她们皆备不会提倡的问题。”
这些年，对于女性议题的探究达到了前所未有的热度，角度愈发精采具体。诚然不再从事专科而系统的社会学想到，但对于李星河来说，婚配家庭范畴关连的最新热门征象一直是她感好奇的话题，比如越来越多东说念主开动尝试的婚内AA制，再比如行家不再把成婚动作恋爱的目的，认为“不以成婚为目的的恋爱反而更隧说念”。两性与婚配关系中的新变化，是女性愈加孤苦、更具备自我主体性的发扬。耐久的责任民风让李星河对数字异常明锐，她再次抛出探听回报中的数据来佐证我方的不雅察：“上个世纪八十年代大学本科女生的比例只须30%，如今这个数字是63%。越来越多的女性有了孤苦的行状、收入与不依附他东说念主的东说念主生，她们开动孤苦念念考，开动条款自我达成。”
一世从事的社会学想到责任，被李星河概述回来为作念两件事：“一件事是去了解什么是基身手实，另一件是去讲解这件事情发生的原因。”而基于探听想到得出论断的学者型责任身手，也影响着她的念念考方式与渊博生涯。“一是任何事情都要去追求真相；二是要孤苦念念考，不吹法螺深信任何说法；三是要有包容性，不吹法螺对某件事或是某个社会征象作出说念德判断。判断一件事情的犀利不是社会学家的拖累。”
李星河是中国最早的一批丁克，因此很早便在为养老作着准备。这两年她从外地搬回了北京近邻，在北京向南约一小时车程的所在买了一处大屋子，经营和另一双佳耦沿路“抱团养老”。“跟咱们沿路抱团养老的这对儿佳耦是文艺爱好者，会好几种乐器，弹琴、唱歌都尽头好，咱们将来可能会设立一个小乐队，每周末行家聚在一块儿练一练。其中一位还喜欢写脚本，他说以后他要写脚本，行家沿路排个小话剧。我也想象到时候学个乐器，加入他们的小乐队。”提及这些，她笑意盈盈，对异日的生涯充满期待，却又随即补上一句：“可是我深信我不会干预太多本领在这儿，因为我更喜欢的是我方望望书、望望电影，我的确的文娱在这儿。”
几年前，李星河写过一篇叫作《姆妈印象》的著述，叙述了母亲对我方的影响。“直到其后，我在作性别想到时，再行翻出了当初对姆妈作访谈时留住的灌音纪录，我才蓦然间意志到，姆妈是何等的不同凡响，何等的出类拔萃。”父母的摆脱恋爱给她带来了开始对于自在之爱的想象；母亲的责任遴荐和发扬潜移暗化地影响了她其后的行状遴荐；母亲一世恬澹名利，铭记心骨“一切繁荣荣华都是过眼的烟云”，更塑造了李星河的价值不雅。而在这些以外，李星河还紧记的是母亲遥远轻柔的心态。“母亲经常跟我说，一个东说念主辞世就只可作念她那点事儿，你把你能作念的那点事儿作念好就行。”就像在几年前的随笔集《一世所寻不外爱与摆脱》中，她写说念：“东说念主一朝知说念了我方的边界之后，心里就稳定下来，不再躁动，不再焦急，可以快慰理得（无可如何）地虚掷时光，可以松开怡悦（否则还能若何）地用我方的本领和人命作念些无所谓的事情了。”
李星河最近生涯中的新感悟，是对于“参透后的乐不雅主义”。“当你宏不雅地看待东说念主生的时候，你会知说念东说念主生最终是没挑升念念的。要是你能面临这么的的确，你就’参透’了。参透之后的乐不雅主义，就是即使知说念人命从宏不雅来看没挑升念念，但咱们可以自赋好奇，去达成和称心我方的所有这个词空想，去追寻好意思，追寻爱，达到自我达成。”李星河说，她从小便一齐是学霸，老是得第别称，但似乎所有这个词的用功和奋斗都是出于一种遥远要当第别称的惯性，而莫得什么尽头明确的指标。如今记忆，东说念主应该是有指想法。“我的指标就是要作念一个欣喜的东说念主，身段舒适，精神愉悦，我的一世就要这么渡过。”
策划、统筹 / Cashew Xin
照相 / 李银银
采访、撰文 / 刘怡帆
妆发 / 嵘嵘（FEIYI造型师经纪治理机构）
助理 / 王泳钦
时局鸣谢 / 北京望京凯悦栈房