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《黑神话：悟空》这部作品在被誉为“游戏界奥斯卡”的人人2024年度游戏盛事The Game Awards（TGA）上大放异彩，荣获了包括“最好动作游戏”、“最好游戏提醒”、“最好艺术提醒”、“最好音效蓄意”以及“玩家之声”等多项提名，并最终收效捧得“最好动作游戏”与“玩家之声”两大分量级奖项。

这一设置不仅是中国游戏史向前所未有的“零的突破”，更是为人人游戏产业设立了一个新的里程碑。《黑神话：悟空》的发布，在蚁合上激勉了强烈的洽商，它不仅为东说念主们揭开了探索中国传统文化的新篇章，更在人人玩家心中激起了强烈的情绪共识，促进了不同漂后间的深度通常与互相蚁合。

这款游戏的火爆，不仅为游戏产业带来了新的活力，也为中国的文化旅游业带来了显耀的发展机遇。《黑神话：悟空》中的多个场景取自山西，这使得山西的古建筑和雕琢等文化遗产得到了平方的关注和宣传。游戏中的场景包括广胜寺的尊严、云冈石窟的奥妙、悬空寺的险阻、五台山佛光寺的宁静、崇福寺的古朴、应县木塔的恢弘、平遥镇国寺的宏伟以及双林寺的风雅等，这些景点在游戏中得到了密致的收复，引诱了多半玩家和搭客的风趣。

山西文旅部门积极反映这波流量，推出了“随着悟空游山西”主题行为，提供了介怀的旅游知晓攻略和互动玩法，进一步栽种了搭客的参与度和体验感。此外，山西还通过全域旅游公路网和“慢游”基础表率的建立，栽种了搭客出行的便利性和旅游体验。这些举措不仅为山西带来了更多的旅游收入，也为当地住户创造了更多的服务契机，从而股东了统共这个词地区的经济发展。

一、唐朝就有孙悟空的原型东说念主物

公元800年，唐朝高僧圆照奉天子之命，启动编撰一部挫折的释教文件——《贞元释教录》。这部著述旨在整理和记录那时的释教经典，以供后世参考。在编撰经由中，圆照得知了一位名叫悟空的高僧，他不仅是唐朝临了一位归国的高僧，何况亲自阅历了唐军在西域的遵照与战斗。为了蚁合更多罕见的史料，圆照决定亲自访问这位别传东说念主物。

圆照来到长安章敬寺，访问了悟空。悟空，俗名车奉朝，是陕西泾阳县东说念主，生于公元731年。据《泾阳县志》纪录，他的母亲是北魏皇室鲜卑贵族拓拔氏的后裔，因此他自幼便受到了邃密的教练，秉文兼武。车奉朝不仅擅长文体，还明慧身手，尤其擅长使用棍棒，这与自后《西纪行》中孙悟空的形象有着惊东说念主的相似之处。

据《贞元释教录》纪录，公元750年，唐玄学打法中使张韫光指导一支40余东说念主的使团，护送来自罽宾的使臣归国。那时担任左卫泾州四门府别将的车奉朝，也加入了这支队伍。磋议词，当使团完成作事准备复返唐朝时，车奉朝却不幸患上重病，无法随团归国，只可留在犍陀罗养痾。经过一段时辰的治疗，车奉朝的病情有所好转，他决定皈投空门，成为又名僧东说念主。

在犍陀罗，车奉朝潜心修行，深刻学习佛法。直到公元780年，他挂家之情愈发强烈，于是决定踏上归国之路。经过漫长的路径，车奉朝终于在公元790年回到了长安。归国后，他将我方在西域和天竺技术翻译的经卷以及佛牙舍利供献给了唐德宗。唐德宗对他的孝顺示意颂扬，并将他安置在长安章敬寺，赐给他法号“悟空”。从此，车奉朝以“悟空”之名载入了历史。

悟空在长安章敬寺渡过了他的晚年，直到公元812年死亡，享年81岁。为了顾忌这位别传高僧，唐懿宗时期在陕西泾阳县北部的嵯峨山上修建了振锡寺和悟空禅师塔。悟空禅师塔下有一石饱读，上头的刻文介怀纪录了悟空的生平功绩，成为后东说念主了解这位高僧的挫折历史府上。

悟空的一世，不仅是释教传播史上的挫折篇章，也成为了后世文东说念主诗人笔下的别传。他的故事，尤其是他在西域的见闻，被圆照收录在《贞元释教录》中，成为一份难得的罕见史料。而他本东说念主，因在西域游历长达40年，被好多文东说念主以为是《西纪行》中孙悟空的历史原型之一。悟空的一世，不仅体现了唐朝的绽开与包容，也展现了阿谁期间东说念主们对信仰的执着追乞降对学问的渴慕。

二、孙悟空为什么能修王人成佛？

在《西纪行》这部传世佳作中，取经团队中的五位成员各有包摄：唐僧与孙悟空得说念成佛，沙和尚修王人成罗汉金身，白龙马化身天龙八部之一。唯独猪八戒未能跳出六说念循环，仅被封为净坛使臣。这恰正是因为他腐朽于好意思食、贪睡、贪女色，即便他东说念主助力，亦难以自拔。由此可知，诚意至关挫折，唯有大用方能泄漏大奢睿。咱们不应沦落于初级风趣风趣，方能醒觉东说念主生真理。对众东说念主来说，应以猪八戒的贪欲为戒，以唐僧、孙悟空的遵照为榜样，不应以让那些原来不错创造东说念主生价值的时辰，被用于追求虚假的期望，激昂身材的决策。

孙悟空之是以能从一位猴王修王人成佛，源于他在“灵台方台方寸山，斜月三星洞”的深处，得遇须菩提祖师口耳亲传，认知了一份至深的奢睿。菩提祖师对他说：“你像个猢狲，不如便姓孙吧。鸿蒙初辟原无姓，冲突顽冥须悟空，你便叫作念孙——悟——空吧。”

孙悟空所悟透的真理是：“世间一切，皆是虚假无常，并无安适不灭之实体。”万事万物，终将散失，回荡为记忆。在这份光明与奢睿的不雅照下，东说念主便不再为期望所劝诱，不再因世事变迁而感到灾难。从而阴凉巩固，光明清白，恰似丹台之上赏明月。

孙悟空的真挚须菩提祖师，其名蕴含菩提心，这颗心非俗东说念主自暗里利之心，是与寰宇同频，与说念相投，是生长一切妙法的种子。因此说，心法是中国优秀传统文化的瑰宝，极其罕见。

欲知山登程，须问过来东说念主。孙行者受菩提祖师三记戒尺敲头，以此警觉，速启修行之志。他破解迷题，恍若六祖慧能受五祖亲传般，恍然大悟天说念。心志顽强，人命根基牢靠，犹如在猛火中培育小脚。他领有此般明心见性的奢睿，非为自炫玄机，谈空说密，仍刻苦修习七十二般变化，以妙用无限。祖师传授他抓拳窍门，念动真言，身材一抖，跃磋议词起，一翻筋斗即跃十万八沉。

孙悟空遵师命，重返花果山，涤荡了占据水帘洞的伴食中书，心胸纯净，洗尽铅华，巩固了根柢。伴食中书象征了期望之心，占据朔方肾水。孙悟空追溯本位，成为洞主，居南边离火，象征得大光明。

正因为孙悟空转凡成圣，因此，东海龙王孝顺了如意金箍棒，西海龙王赠给了锁子黄金甲，南海龙王呈上了凤翅紫王冠，北海龙王则赠予了一对藕丝履。以世间东西南朔之宝，汇注金木水火之精华，攒族五行，熔于一炉，周身披挂，金光闪闪，踏上铁板桥。四象相融，不仅彰显其威严，亦尊严了此方宇宙。

孙悟空破入十八重地狱深处，百家乐ag抹去死活簿上名号，跃出循环愁城之敛迹。他一齐闯至灵霄殿外，瞻念察微小，垄断自若变换形态，毫无惧色。历经八卦炉中猛火铸造，于五行山下进修心志。一声响亮，风声鹤唳，感天动地，跳出五行，净祼裸，赤洒洒，得大自由。自由自在，前仆后继，从有为到泛泛，终破虚空之界。后遵不雅音菩萨法旨，直下承当，下手修持，不务空名，镂刻不停，身心双修，助唐三藏一王人降妖伏魔，西行求取真经，于事中显神通，完成伟业，利益众生，何难之有。

此乃悟后修行，正如六祖惠能隐于猎东说念主之中十数载，修王人心地。然后花开五叶，禅宗大兴。

三、五台山繁峙秘魔岩泼发金刚究竟有多狠恶？

在古典名著《西纪行》中，灵山的防守者们是一群奥妙而坚强的金刚，他们以八位一组的花样出现，时时在一般场合唯独四位金刚现身，而在挫折场合则会整体搬动。这些场合包括安天大会后接待佛祖获胜归来、过问佛家嘉会盂兰盆会、应酬黄风怪的三昧神风变成的骚动、真假好意思猴王到佛前鉴别真假时、唐僧师徒在灵山交旨时，以及把唐僧送回长安并接回灵山的时刻，都是八大金刚集体行为的场景。

这八大金刚中，有四位领有名字，他们的力量终点坚强。在《西纪行》第六十一趟“猪八戒助力败魔王，孙行者三调蒲扇”中，描摹了会剿牛魔王的精彩形态。四大金刚分辩占据了东南西北四个办法，他们的法名分辩是：五台山秘魔岩神通巨大泼法金刚、峨眉山阴凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢梵衲豪恣金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚。

这四位金刚不仅名字响亮，他们的实力也人命关天。看成佛前的护法和门卫，他们肃穆觐见佛祖的秩序，任何思要觐见佛祖的生灵，都必须先在他们眼前停驻通报，唯独在佛祖本旨后，他们才会放行。而另外四位金刚则在天廷东西南朔四门值守，他们的身份便是闻明的四大天王，分辩是：东方持国天王、南边增长天王、西方广目天王、朔方多闻天王。

在《西纪行》的讲明中，牛魔王在与孙悟空的激战中奋力拼搏，经过五十多个回合的交锋，最终不敌败下阵来，向北逃逸。这时，五台山秘魔岩的泼法金刚神通巨大，阻难了牛魔王的去路，并厉声喝说念：“牛魔，尔欲何往？我等受释迦牟尼佛祖之命，布下云罗天网，正为擒拿于你！”由此可见，五台山繁峙秘魔岩不仅是泼法金刚的修行说念场，亦然他实验任务的挫折地点。

孙悟空在赢得阴凉宝扇后，走近火焰山边，他起劲一扇，火焰平息，阴阳两和；二扇清风微动，先天气复；三扇细雨落霏，甘雨自降。真个是身材阴凉，把握滋养，燥气自平。这一系列动作不仅展现了孙悟空的神通巨大，也转折体现了泼法金刚等金刚们防守灵山的威严和力量。

四、孙悟空为什么是一个中国东说念主的文化图腾？

悟空（孙悟空）在《西纪行》中是一个抵抗服于侥幸、善恶分明、松懈斗志的形象。他是一个不激昂于近况、不绝追求人命新田地的东说念主，渴慕体验人命的升华和收效。悟空的特性特色包括：

抵抗服于侥幸：悟空是一个自立抑遏、抵抗服于侥幸的形象。他不绝追求人命的新田地，面临每一次挑战都展现出抵抗的精神。举例，在他被压在五行山下时，尽管处境劳苦，他照旧莫得消灭，而是恭候契机，最终被唐僧缓助，启动他的取经之旅。

善恶分明：悟空火眼晶晶，对善恶有着明确的鸿沟，对取经途中的劳苦险阻从不畏怯让步，长久保持着隆盛的战斗意识和眷注。在面临多样妖魔鬼魅时，他老是大略明辨口舌，保护师傅和同伴，调度正义。

勇敢丧胆：在《西纪行》第一趟中，悟空是独一敢于跳入水帘洞探索的山公，展现了他的勇敢。在取经经由中，岂论碰到何等凶猛的妖魔，悟空都前仆后继，无所畏怯。举例，他在面临黄风怪、白骨精等坚强敌手时，老是勇敢地站出来，保护师傅，从不让步。

嫉恶如仇，不畏强权：悟空大闹玉阙的故事成见了他对强权的挣扎。他不畏玉帝的巨擘，对峙我方的主张，展现出抵抗不挠的精神。在玉阙中，他公然挑战天廷的秩序，挣扎不公，最终导致了他被压在五行山下的侥幸。

有牵累心，敢作敢当：悟空甘心忍受唐僧念咒的祸患，一次次承受灾难，却莫得拂衣离去，成见出强烈的牵累心和担当精神。在保护唐僧西行取经的经由中，他长久遵照岗亭，即使面临师傅的误解和申斥，也从不消灭我方的职责。

饮泣吞声：在取经途中，悟空曾被师傅气跑和贬逐，但他长久莫得消灭，展现了极强的哑忍力。举例，在三打白骨精一趟中，尽管唐僧歪曲他，将他肃除，悟空照旧在晦暗保护师傅，直到歪曲消灭。

敢于殉难：在取经途中，悟空老是冲锋在前，与泼辣势力战役，成见出敢于殉难的精神。在屡次的战斗中，他不吝我方的劝慰，只为了保护师傅和完成取经的任务。

意识顽强，敢于耐劳：悟空不怕耐劳，大略忍受劳苦困苦，历经八年漂浮找到菩提祖师学习法术，在取经路上也不怕费事，对峙到底。在漫长的取经路上，他阅历了无数的祸患和考验，但他长久莫得消灭，最终匡助唐僧收效赢得真经。

悟空的形象在中国文化中代表了奢睿、勇敢和忠诚，是中国民间珍惜的强者东说念主物。他的故事自唐宋时期起广为流传，直至明清时期的《西纪行》将其形象塑造得愈加丰润和深刻东说念主心。在无数的戏剧、电影、电视剧和文体作品中，悟空的形象被不绝演绎和赞扬，成为中汉文化中一个不灭的象征。

本文参考文件：

1.新疆日报：石榴云、赵梅《历史上的实在悟空曾在西域游历近40年 》

2.西纪行：灵山的八大金刚叫什么名字？不思谜底藏在乌鸡国

阴凉书院简介：

“东震旦国阴凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山”。

——摘自《阴凉山志》

阴凉书院由此而得名，前身是山西繁峙学生书店(现存3家分店)，成立于2002年1月8日，致力于进展中国优秀传统文化20年。分为前十年，主如若个东说念主在实验小学南关小学、县员工幼儿园等四所学校扩充经典朗读工程，连续中国文化断层。后十年，开启书店团队自我觉醒之路，在山西省内开展多场民营书店“激活东说念主生系列”培训课程。

2019年9月1日阴凉书院挂牌成立，致力于挖掘繁峙东说念主“对等、喜舍、直心、修慧”的场合东说念主文特色，构建精神家园，续接千年文脉。书院每年举办传统节日文化、奢睿家长大讲堂、正心音乐茶课等公益二百余期。

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