首要主义就是保证血缘贞洁，天子当作最高统带者，其东谈主身安全与权柄自如是轨制策画的首要考量。宫女可能带来的性招引与血脉隐患，成为皇权体系抛弃其近身供养的中枢原因。举例，明神宗朱翊钧因一时兴起宠幸宫女，导致宫女生下宗子，激发“庶宗子秉承权”争议，严重冲击了皇室血缘的“辛勤性”。
清朝致使要领天子与妃嫔临幸不得跳跃“一炷香”时刻，由太监强行介入拆伙，这种顶点抑遏背后恰是对“狂妄一火国”的历史造就的回话（溥仪因少小与宫女过度斗殴导致毕生不育）。
太监的膂力大于宫女，古代宫廷运作依赖大皆膂力做事，搬运器物、修建宫殿、传递晓示等，这些使命远超宫女的才调范围。太监当作阉割后的男性，既保留了男性膂力上风，又通过“去势”扼杀了性挟制，成为最优解。清朝天子出巡时，随行军队需捎带轿夫、仪仗、后勤等数百东谈主，其中九成为太监。
此外，明朝宦官机构“二十四衙门”不仅致密宫廷杂务，还承担采办、酬酢致使军务（郑和下泰西船队中多有太监参与），这种复合职能宫女完全无法替代。
在行政层面，太监因识字率高于宫女（尤其是明清时期），常协助天子批阅奏折、传达政令。明宣宗致使成就“内书堂”寥落培养宦官文化修养，使太监群体成为抗衡文吏集团的特别政事力量。反不雅宫女，受“女子无才即是德”不雅念料理，小数经受熟谙，仅能从事端茶倒水等基础服务。
太监莫得后代因而太监的权柄是皇权的蔓延 是权柄制衡的要道，太监轨制的本色是皇权抗拒外戚与显赫的制衡器具。太监因丧失生养才调，无法造成眷属势力，其权柄完全依附于天子，这种“无根性”使其成为生机的制衡器具。东汉时期，年幼天子依靠宦官从外戚手中夺权，AG百家乐是真的么唐代宦官掌合手神策军，成为皇权抗拒藩镇的首要撑持。比较之下，宫女若诞下皇子，其眷属可能借重崛起，挟制皇权自如（如汉朝卫子夫眷属因卫青、霍去病而权倾朝野，汉武帝为了制衡卫家只可启用新的外戚李广利）。
此外，太监群体降生空匮，与士族门阀自然对立。明朝万积年间，宦官冯保与张居正联手实施改革，恰是运用太监与文吏的矛盾结束权柄均衡。这种以阉制士的计策，在清朝演变为奏事处太监不得干政的严格限制，试验上是为了皇权向满清贵族门阀的协调，因而当作权柄制衡的太监失去了作用。
天子对太监厚谊招供高于宫女
天子当作“寡人寡东谈主”，对厚谊慰藉的需求远超常东谈主。太监因长久贴身供养，不绝成为天子惟一可倾吐的对象。溥仪在自传中刻画，少小时唯有太监张谦让能相接他的孤独；明朝崇祯帝在国破前夕，仅剩太监王承恩随同悬梁。
这种厚谊聚会源于三点：
1. 性别招供：太监虽被阉割，但想维容貌更接近男性，能与天子盘问政事、军事等“男性专属话题。
2. 利益绑定：太监的荣辱完全系于天子一身，线路出十足忠心（如寇连材为接济光绪变法冒死谏慈禧）。
3. 瞒哄性：太监通晓皇室秘籍却无后代可泄密，比宫女更值得信任。
自周代起，中国便造成“男主外，女主内”的性别顺次。后宫被界说为纯女性空间，男性参加必须阉割，这一王法在秦始皇处决嫪毐（假宦官与赵太后私通）后透顶固化。
至东汉，《后汉书》明确要领“宦官悉用宦官”，从轨制层面将太监与后宫服务绑定。此外，儒家将太监视为“去势的男性”，比宫女更适应“君臣父子”的伦理框架。
惟一尝试捣毁太监轨制的太平天堂，因枯竭阉割时间导致洪秀全千里溺女色、荒凉朝政，反而印证了太监轨制的必要性。