好意思国考古学家曾经在新墨西哥州、加利福尼亚州、俄克拉荷马州、亚利桑那州等地发现崖刻甲骨文

这些发现的象形翰墨属于中国古翰墨。

山海经与当代天下地舆的惊东说念主吻合。

望望影相术刚发明的时候拍摄的印第安东说念主像片，有莫得以为亲切？

据《逐日邮报》报说念：好意思国考古学家近日在新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁上发现了商朝甲骨文。因为翰墨电刻时间比哥伦布发现好意思洲早了2800多年，因此他认为有可能是商朝东说念主起初发现了好意思洲大陆。

牧野之战后，商纣王下属在外设备的十余万精锐部队自后却去处不解，后据黑龙江出书社出书的《中华祖宗开垦好意思洲》一书考据，这十余万部队连同眷属以及侍从共25万余东说念主，经验两世为人，飘洋过海来到了好意思洲……

关于好意思洲印第安东说念主是华东说念主后裔的说法在学术界早已有之，从古代的历史文件记载中，就能捕捉到许多的陈迹。

【发现了84个中国古代象形翰墨古迹（网页截图）】

【可能是中国探险派系千年前就曾到达北好意思洲，并留住把柄（网页截图）】

其中有个人人都熟知的历史事件，“牧野反戈”就为一部分“殷东说念主”漂洋过海到好意思洲埋下了一个历史的伏笔，距今三千多年前的公元前1066年，周部落首级姬发连合了800多个部落起兵伐纣，而那时纣王的精锐部队十余万东说念主正在挞伐东夷的途中，根底不足回撤，商纣王仓皇之中，把侍从武装起来，企图用他们屈膝周的遑急，自后商纣王组织的侍从临阵反戈，纣王兵败自焚而一火！

【牧野之战】

牧野之战，又称“武王伐纣”，公元前1046年1月26日，是周武王的联军与商朝部队在牧野（今河南省淇县南、卫河以北，今卫辉市境内）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽赢得告捷，但穷兵黩武，加重了社会和敌我矛盾，临了兵败自焚，商朝沦陷。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。

这一段历史人人都知说念，然而纣王下属在外设备的十余万精锐部队自后却去处不解，后据黑龙江出书社出书的《中华祖宗开垦好意思洲》一书考据，这十余万部队连同眷属以及侍从共25万余东说念主，经验两世为人，漂洋过海来到了好意思洲，据该布告载，这部分东说念主登陆好意思洲后，碰头互致致意等于“殷地安”一种说法是为了道喜家乡“殷地”安康，还有说法认为是为了牵挂我方是殷部落所在地“殷地安阳”的东说念主，这种说法固然是一种推测，然而跟着越来越多的多样把柄的撑捏，使得印第安东说念主是华东说念主后裔的理念让更多的中外学者捏有，并捏续的加以考据！

早在1939年，中国粹者陈志良就建议了殷东说念主逃好意思的断想。70年代，香港学者卫聚贤在《中国古代好意思洲交通考》中撰文说：“殷东说念主一火国后，隐迹到了好意思洲，公元前656年，都桓公曾到阿拉斯加的科达克岛去寻找好意思洲皋比，自后，殷东说念主后裔曾派东说念主回到华夏，带回六只好意思洲专有的蜂鸟。蜂鸟体小而瑰丽，是唯独在遨游中可停可退的鸟。

《左传僖公十六年》中载“六鹢退飞过宋都”，这几只退飞的“鹢”既不是华夏的特产，也不是古东说念主的虚幻，唯独的可能等于在哥伦布发现好意思洲之前的2136年，殷东说念主的后裔就带回了足以在华夏骄傲的好意思洲蜂鸟。”

而在1993年11月28日，《新民晚报》刊登了一篇著述标题为《好意思洲印第安东说念主祖籍在中国》，该篇著述中提到：“印第安东说念主的部分DNA与亚洲东说念主以及太平洋上的波利尼西亚群岛上的土著东说念主是调换的。”

后期出书的一些竹帛也从不同的侧面解说了古印第安东说念主源于中国东说念主的迁移，如中国社会科学出书社出书的《谁先到达好意思洲》，海洋出书社出书的好意思国亨利艾特.默茲著的《几近袪除的记载》，尤其是依据中国成书于4千多年前的《山海经，大东荒》进行了紧密的考据，他认为《东山经-大荒东经》所形容的都是北好意思到南好意思的地舆山水!因为他按照《山海经》胶柱鼓瑟，都能对应上，且距离也都备吻合，为此，她关于那些“四千多年前就为白雪刚直的峻峭山岭画图舆图的坚强丧胆的中国东说念主，恭恭敬敬”……

按照当代东说念主的念念维认为，那时莫得帆海手艺，何如可能漂洋过海呢，关联词根据中国最早的编年体汗青《竹书编年》中就记载着夏代命九夷，狩猎于大海，获大鱼，由此可见，那时中华英才的帆海手艺已非咱们所假想!更据《诗经。商颂》记载，“相土烈烈，国际有截”，“相土”指巨贾的第十一代君主，而这“国际有截”的“截”按照知名史学家翦伯赞的考据，是指北好意思大陆西部的地方，这等于说，在巨贾时，中国曾经涉足于好意思洲！

【《山海经》】

全书现有18篇，其余篇章本体早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、国际经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经谋划在内。山海经本体主若是民间听说中的地舆学问，包括山川、说念里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、炼石补天、翻天覆地、大禹治水等不少脍炙东说念主口的邃古神话听说和寓言故事。

【《竹书编年》】

凡十三篇，文告夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国编年，三家分晋后用魏国编年，至“今王”二十年截止。《竹书编年》是中国春秋战国时期晋国、魏国史官所记之汗青，是中国古代唯独留存的未经秦火的编年通史。它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上。此书开篇所以君主编年为提要，凹凸记载了89位君王、1847年的历史。

这些都是关联历史文件的记载，然而跟着多样佐证干证以及出土文物的出现，好意思洲印第安东说念主发祥于中国的说法也越来越让东说念主敬佩！

咱们先从帆海手艺上考据，在巨贾出土的甲骨文所使用的大部分都是海龟的龟壳，另有产于马来半岛巨龟的龟壳，这诠释巨贾时期，中华英才的就能进行远洋飞行了，另据史载，灭商之战渡黄河，姜太公指引的周朝将士，今夜之间建造了47艘渡船，载着四万七千东说念主度过了黄河，从这也不错看出那时的船舶制造手艺和载重智商！

而在1852年，好意思籍华东说念主乔治休就曾从广东偕数东说念主驾小艇8艘，沿着黑潮漂至加利福尼亚州，他同他所乘坐的小艇像片，被保留在好意思国旧金山唐东说念主街博物馆里。如果有东说念主认为他们借助了当代手艺，那么在2010年太平洋上波利尼西亚群岛一些自认为是中国东说念主后裔的骁雄，为了解说他们是中国东说念主的后裔，不借助于任何当代手艺，2022年AG百家乐假不假就用一只独木舟，白昼靠太阳晚上着星星来辨识地方，靠着风力和洋流四肢能源，靠着原始的捕捞形状四肢食品供给，经验4个月，飘洋五万公里，顺利地于中国福建沿海海滩登陆。当这个叫易立亚骁雄跨上中国的地皮，说了一句“我回家了”的时候，我不禁泪奔！

【6名法属波利尼西亚南岛语族后东说念主驾驶一艘仿古独木舟，从太平洋上的法属波利尼西亚大溪地登程，在海上飘摇了近4个月，历经1.6万海里，于19日凌晨抵达福建。22日，由这次飞行发起东说念主易立亚为首的“南岛语族寻根之旅”5东说念主代表团拜访泉州国际交通史博物馆。中新网发 郭斌 摄】

以上解说了在手艺上，早期的中国东说念主是足不错到达好意思洲的。咱们不竭从文化上解说，1863年，在西班牙马德里皇家历史档案馆里，发现了300年前记载的玛雅东说念主自称从“海上神路”而来，中好意思洲尤卡坦半岛上居住着玛雅东说念主，他们自称是“三千年前由天堂乘涕竹舟经天之浮桥诸岛而来。”

在1922年中华民国驻智利大使欧阳庚看到公使馆房后有涕竹很奇怪，因为涕竹是产于中国福建等地的植物，听说“截其二节剖为两半即可成舟”，欧阳庚看见大为奇怪，便问其印第安仆东说念主从何而来，印第安仆东说念主回答“涕竹是印第安东说念主家传的伤药，是三千年前hosi王带来的，当今的hosi大夫养息外伤瘰病，更可用针灸养息内科百病”。

欧阳庚大为钦慕，汉旧书《神异经》就曾经记载涕竹可养息瘰病，而印第安东说念主又是怎样知说念的呢？更为刚巧的是，前边所说的巨贾之东征将士，首级之一就叫攸候喜，这样邻近的发音，只是是刚巧吗？

汉东方朔所著《神异经》被认为记载了大批的荒外怪事，只怕亦非无根无据！而更令东说念主钦慕的是在墨西哥奥尔梅克发掘出的16个玉雕和6个刻有汉字的玉圭，玉圭上的汉字现已被破译出来，第一块上刻有“俎娀茧翟”。茧翟是有娀氏的长女，巨贾的祖宗。第二块上刻有“妣辛”，帝高辛氏是黄帝的曾孙，亦然巨贾的一位祖宗。第三块上刻有“亚俎司多月，蚩尤多，瞒，并”，是祭祀少昊，尤，先祖多妇，相士和王亥等东说念主的。第四块上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是巨贾祭祖的轨制。而他们的陶器还有建筑作风，都有大批的与中国巨贾时期访佛。

在印第安东说念主的听说中，也有许多他们自认为是中国后裔的听说。比如好意思国康州印第安东说念主的酋长朱蒂贝莉尔，就指天画地地告诉中国东说念主，她是中国东说念主的后裔，因为她的祖母一直等于这样告诉她的！

1983年北京大学邹衡讲授到好意思洲讲学，在会上，一位当地的印第安东说念主就亲切地对他说，他们亦然来自中国，而且是“殷东说念主”。邹很奇怪，问他为什么不说是汉东说念主或者唐东说念主，那印第安东说念主告诉他，他们的祖上就一直这样传下来的！大批的出土文物解说了好意思洲大陆曾经有过中国物品，因为这些出土物品中发现了访佛甲骨文、金文的字符，1975年从加利福利亚海底捞出一个重达152公斤的石锚，经由年代泛动已有3000年的历史，经由地质学家的泛动，该石锚的质料和中国台湾的灰岩一样，而在中国曾经经出土了雷同造型的石锚！

另外，在印第安东说念主的谈话中，许多发音都和中国话访佛，比如“你”、“我”、“他”的发音与中国古语“宁”、“内”、“伊”相配邻近，比如管“孩子”也叫“娃”，比如名称“东说念主”发音“银”，还有把“花”称为“发”，称“河流”为“河”等等。望望当今印第安土著的像片，你会认为他们和中国东说念主莫得千丝万缕的斟酌吗？

早期对印第安东说念主的素描，你以为像商朝东说念主吗？！

通过以上的把柄，我基本认定印第安东说念主是中国东说念主后裔是不错通过逻辑彭胀来确认何况也有大批把柄撑捏的，而且这种宗旨在列国的历史学者以及考古学者中都不乏其东说念主。同期另一个关联的佐证也让我有了新的方针，英国历史学者加文·孟席斯（GavinMenzies）认为，起初发现好意思洲大陆的是明朝的郑和，他的根据是一幅明朝郑和所画图的帆海图，然而我想，也许郑和只是参考了比他更早的中国祖宗画图的帆海图也说不定，因为在郑和七下泰西的历史记载里，并莫得综合的记载他去过好意思洲，而只是记载最远到了非洲最南端的好望角。固然，郑和参照中国前东说念主的帆海图所画图了天下帆海图，这是根据以上所列出的印第安东说念主是中国东说念主后裔的把柄。所作念出的是我我方的揣测！

其实早在400多年前，西方的一些学者就戒备到了好意思洲大陆的玛雅时髦与中国时髦的相似性。然而他们广漠认为早在两万年前亚洲东说念主通过白令海峡到达了好意思洲，因此发展出了玛雅时髦，也因此而和中国时髦具有某些相似性。

【印第安东说念主祭台与巨贾礼节轨制惊东说念主的相似】

这些假定的建议，主若是因为好意思洲大陆一直莫得发现类东说念主猿的化石，因此好意思洲时髦势必是外部迁移的东说念主种所产生的。自后才出现的“巨贾迁移说”，一个原因是最早认为玛雅时髦崇尚蛇形神的习俗是来自于四千年前的中国商朝，因为和商朝铜器祭皿上的浮雕纹饰十分相似；另一个原因是在前边所说的中国巨贾的部队尴尬磨灭以后，而团结时期，中好意思洲和墨西哥却短暂兴起了一种有着中国特征的奥尔梅克文化！

因此，许多学者从不同的方面力争解说好意思洲时髦发祥于中国！1996年《天下日报》的报说念，以强有劲的把柄确认了殷东说念主到达了墨西哥。在一个墨西哥出土的玉圭中，中国北京的商代学术众人发现了有四个记号，并确认了是甲骨文，同期读出了这四个记号的玩忽是“统领者和首级栽植了王国的基础”！

而好意思国俄克拉玛中央州立大学的华东说念主讲授许辉同期也认为，好意思洲时髦之母“奥尔梅克时髦”是源于中国的商代时髦。因此，他在奥尔梅克时髦的遗迹中共寻找到200多个玉圭，带着其中的146个字模，先后两次来中国教导中国古翰墨众人，得到了明确的这些翰墨属于先秦古翰墨字体的泛动修起！因此，许多学者都认定这种彭胀是设立的！

当今好意思国社会称印第安东说念主为NativeAmericans，如果有识之士约略鼓舞从学术上进一步认可印第安东说念主等于中国东说念主，而不是目下一鳞半瓜，还不组成把柄链的AG百家乐打闲最稳技巧，那么咱们在好意思国的华东说念主也就约略理所固然自称是NativeAmericans了。固然前提是如果咱们我方想这样说的话。

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