大帆海后ag百家乐真实性，西方启动殖民延迟，而工业改进后，西方飞速崛起。二十世纪之初，西方势力照旧席卷全球，致使西方弹丸小国，都能辞宇宙上领有几倍于国土的从属国。不错说，其时西方举座极其强劲，欧洲之外的非西国度根柢莫得军事对抗才略。
问题在于：好意思洲澈底被西方殖民，致使印第安东说念主差点消一火，非洲被西方均分，亚洲仅有少数几个国度幸存，其中中国事沦为“半从属国”，那么为何西方国度莫得留恋中国，难说念是因为西方“偏疼”中国，从而“不忍心留恋中国”？
直至如今，在中外许多书本中，对明末以来的西方形色，许多都指向了西方“偏疼”中国，比如在好意思洲非洲党豺为虐、焦虑凶狠的宣道士，却偏巧带来大都“科技书本”匡助中国，还有明清宣道士如何和睦、如何匡助中国，西方国度如何“漂后”等。如斯叙事，难说念真因为西方“偏疼”而“放过”中国？
事实虽然不是这么，“偏疼论”仅仅“坏话叙事”的一部分良友！中国之是以莫得被西方留恋，不是西方不想留恋中国，更非西方“偏疼”中国，也不是“荣幸”，而是主要在于中国自身。接下来，笔者简单谈一谈中国莫得被留恋的原因，虽然限于篇幅，本文主要谈以下三点：
最初：中国具有不服精神
欧洲历史上鲜有不服压迫的举义，其中一个原因在于“奴性”，造就永恒洗脑的恶果，要乖乖的听天主的话，当然就不敢反水。
但中国与之不同，自古以来就有不服精神。愚公移山反山，排山压卵反海，大禹治水反水，后羿射日反天，“刑天”的名字显然是要伐天，总之中国上古文化里本人就捎带了不服想想。秦汉之后，历朝历代都有许多农民举义，莫得被纪录的小范围举义更多。
因此，当西方想要殖民中国、留恋中国时，势必会遭逢大范围不服，其中最典型的是义和团。八国联军统率瓦德西就曾指出：义和团融会体现中国“尚含无尽茂盛的不悦，对如斯毅力国民的国度，故均分一事是为下策”。是以，义和团融会之后，西方编削蚕食的计策，领受培养代理东说念主的智商，通过代理东说念主来杀青对中国的掠取和总揽。
其次：大国何况组织完善
与被西方殖民或留恋的民族国度不同，中国一方面是地广人众的大国，一方面组织相比完善。
其一，中国事个大国，不仅国土面积巨大、地舆环境复杂多变（比如山西地舆就相当复杂，外东说念主很难合适），何况东说念主口繁多，其时概况4亿余东说念主。上文说起的瓦德西就曾说过“不管西洋日本列国，王人无脑力与军力不错总揽此六合四分之一世灵”。因此，西方只可“均分”中国，莫得谁能饱和统一中国。
其二，夏商周暂且不谈，Ag百家乐时间差从秦朝到清朝，中国一直是中央集权的大一统国度，从上到下、从中央到省、到县的总揽组织相比完善，何况照旧真切东说念主心。也便是说，一朝面对命悬一线，不错组织出不服力量，而不会像印度那样毫无组织的一盘散沙。
前几天，洛杉矶大火，笔者去查找欧洲历史上如何搪塞天灾的案例，恶果信息很少，纪录的天灾也很少，为何？其实很简单，几千年内的天灾势必不少，仅仅西方鲜有纪录，且鲜有组织赈灾，是以西方天灾看似少，背后反馈的是国度组织与处置才略。
总之，地广人众大国、又有对抗精神、组织相比完善，还有自立自立与爱国精神（比如六合兴一火庶民有责等 ），想要留恋这么的国度，难度无疑很大很大，除非其时西方国度沿途的竟然的勾搭，组织起上千万的队伍，随契机在短时辰内占领中国，但想要永恒总揽、乃至留恋中国，依然会面对无数中国东说念主的不服。
第三：西方里面矛盾浓烈
上文谈到单个西方国度不行能统一中国，那么勾搭起来呢？事实是作念不到，因为西方文化基因决定了勾搭不起来。
西方文化的基础是宗教文化，而西方是一神教，摩西十诫第一条便是“除了我之外，你不行有别的神”，因此西方文化具有强烈的排他性，现实里就很难包容其他文化。
也便是说，西方强调“对立”，却穷乏包容其他、与其他漂后和平相处的“斡旋”，中国事承认存在各异的“对立”、却又能包容“对立”的“斡旋”，比如郑和下西洋便是明证。
对外如斯，对内亦然如斯，即西方国度之间也“对立”严重，是以欧洲近代史上里面斗争握住，英国、法国、西班牙、荷兰、德国彼此之间时时爆发斗争，尤其是一战、二战。一战之后，梁启超闇练欧洲时提议“面包论”，便是西方国度像野兽相同争抢面包，吃力说念德拘谨。
总之，包括西方在内的整个这个词欧洲，至少在其时是确定不行能竟然勾搭起来勉强中国，而单个西方国度不仅统一不了中国，更无法留恋中国。
值得一提的是，欧洲这种文化基因，随机决定了欧洲将来也很难斡旋，注定小国林立。要求好的时刻，还能你好我好人人好；一朝要求不好了，那么便是彼此对立，乃至爆发斗争。
综上，近代西方没能留恋中国ag百家乐真实性，主因在于中国自身，次因在于西方本人，两者相结合看，西方当然不行能留恋中国，即不是西方不想留恋中国，更非西方“偏疼”中国，而是不具备这一客不雅才略。