落发之东谈主都要剃成秃子，释教术语里称作“剃度”，剃度是一项相配蹙迫的受戒庆典。受戒时，剃度者要双膝跪地，双手合十，由剃度师站在对面执刀完成。一些弘扬庆典感的剃度者，特意会在大雄宝殿濒临佛祖来完成剃度庆典。
剃度师都由志广才疏的僧东谈主来承担，或者是古刹的住持、住抓，或者是其他高僧，闲居僧东谈主不具备这个资历。
落发东谈主之是以要剃度，主要有5层含义。
其一，释教把头发誉为“三千烦躁丝”，以为头发代表着东谈主世间多量的烦躁，剃掉头发就等同于破除了烦躁，斩断了心中的欲念。
其二，体格发肤受之父母，剃掉头发就便是堵截了对父母和亲东谈主的念念念。
其三，“秃子”清算起来很浅陋，有助于落发东谈主静心宁神，利于他们专心修谈。
其四，用剃发来警示我方要改掉闲居里养成的一些不良风气。
其五，释迦摩尼觉悟后，广收徒弟，为了区别其他教徒，释教中东谈主以剃发手脚标志。
释教里有一句名言：无东谈主相无我相无众生相，青丝尽去，我已无相。
释教以为东谈主间是疼痛的，全国是子虚的，唯有斩断一切烦躁，历经千辛万苦后才调修行成佛，头发被誉为“三千烦躁丝”，落发东谈主撤回烦躁，才调果真地达到高妙的意境。
因此，咱们不错发现，历史上的着名高僧，如，支遁、法显、鸠摩罗什、达摩、玄奘、鉴真、慧能、一转、怀素、大慧宗杲、守仁、智旭、虚云、李叔同，等等，无一例外都是秃子。
但是，令东谈主感到纳闷的是，西天的一些佛祖并不是秃子，举例燃灯古佛、如来佛祖，他们的头上貌似有卷曲的头发，难谈是因为他们在释教里的地位很高，享有某种特权，无谓剃度？
内容上并不是这么。
如来佛祖也叫释迦牟尼佛，中国敬称他为“释教祖师”，他的俗名叫乔达摩·悉达多，出身在今天的尼泊尔南部，他本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，19岁时，他结下佛缘，35岁他在菩提树下幡然觉醒，最终创建了释教。
如来的意旨敬爱是“无所从来，亦无所去”，因此，他被称作如来。
如来是西天最大的佛之一，在《西纪行》、《西纪行续集》、《吴承恩与西纪行》等电视剧里都出现过。
手脚落发东谈主，如来佛祖本该像法显、唐玄奘、虚云等高僧雷同成为秃子才相宜身份，但是，他的头上却长有“包”雷同的发型，这不是扞拒了释教的戒律了吗？
其实，如来的“头发”很不粗陋，他头上貌似头发的卷曲的“包”可不是发型，而是一种叫“肉髻”的东西，是一种圣洁而奇特的法相，唯有个别高僧才会长出这个东西，它是令神佛心生敬畏的东西。
如来座下有以大咖叶、阿难为首的“十大弟子”，这些弟子大部分的头发亦然卷曲的，如同烙迹，他们的头上也不是头发，都是“肉髻”。
所有僧东谈主，包括如来在内，他们都严格驯顺着佛家的训戒和戒律，把去除“三千烦躁丝”看作是最蹙迫的一项戒律，以不留青丝为本。
“肉髻”也称作肉髻相，梵名叫乌瑟腻沙，是因为头上的骨头和肌肉凸起后而形成的一种特别的仪容，在释教里被看作是尊贵之相的标志，ag百家乐怎么杀猪被称作三十二相之一的“顶髻相”，闲居僧东谈主长不出这个东西。
《大般若经》里曰：世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。玄应音义三曰：肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，当然成髻是也。
经籍上说，释迦牟尼落发之前长有头发，他落发后剃了秃子。自后他之是以长出肉髻，源于他坚抓苦修，最终成为谈行高妙的佛陀，才出现了肉髻。
肉髻是落发东谈主尊贵身份的标志，一般僧东谈主因为修行技术短，长不出肉髻，像常见的几位菩萨，如，不雅音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等，就莫得肉髻，或者肉髻的特征不昭着。
释迦牟尼落发之前，僧东谈主莫得剃发的传统，其时唯有作歹和奴婢才被剃成秃子，僧东谈主若剃发会被看作是一种玷辱。
释迦牟尼落发后，更动了这个传统，他为人师表，成为第一个剃秃子的僧东谈主。他之是以这么作念，一是他要坚毅落发东谈主的信心，二是用剃发的款式给僧东谈主赋予私有的标志。
成佛后的释迦牟尼当但是然长出了近似头发的肉髻，其他的佛祖和菩萨通过苦修，也能长出肉髻。
但是，咱们相配老到的弥勒佛却是秃子，他为何莫得肉髻呢？
因为不同的修行之东谈主有不同的造化，因此形成了相反性。如来佛祖有大日如来法相，他的真身是天东谈主的款式。《西纪行》里说，如来修王人成丈六金身，全身陡立被金光粉饰，看起来十分尊荣。
释教以为佛祖有三尊，分手是夙昔佛燃灯古佛，当今佛如来佛祖，异日佛弥勒佛祖，燃灯和如来的头上都有肉髻，而弥勒莫得。根柢原因是弥勒佛是异日佛，他不存在于夙昔也不存在于当今，是东谈主们预言中的佛祖，他内容上还莫得果真的成为佛祖。
若说得更直白一些，弥勒佛莫得果真的体格，虽然不会存在肉髻了。
《无量寿经》里纪录，每一位佛祖和菩萨都有肉髻相，但每个东谈主却有不同，因为肉髻代表修行水平的陡立，如来的肉髻看起来最尊荣、最昭着，是因为他的修持最高。
如来头上的肉髻长成了一种近似“当然卷”的螺旋纹，神话在古印度，头上长螺旋纹是平定的标志。
如来佛祖有尊荣的“三十二相”，“肉髻相”是其中之一，这不是与生俱来的，而是通过坚抓不懈的苦修后得来的。
《大乘百福尊荣经》上说：佛祖每修一百福，才尊荣一相。
意旨敬爱是说，佛祖每当修一百个福后，才调得到尊荣的一相。
一福又是什么意旨敬爱呢？
一福是一个绝顶大的办法，比如，大千全国有好多盲东谈主，修行者把所有盲东谈主的眼睛都给治好了，让他们莽撞重见光明，这么才算修行者修到一福。大千全国有好多东谈主患有赤子麻木，腿脚不好使，修行者治好他们的腿脚，又算修到一福。
可见，修一福相配回绝易，况兼修完百福才得回尊荣一相。如来之是以成佛，是因为他修了3200福，经历了多量疼痛才得以得胜。
佛祖是佛家经典的先觉者和智者ag平台百家乐，他们的“头发”是他们修佛的最高评释，亦然身份的标志，闲居落发东谈主看到长有肉髻的修行者，定会产生敬畏之情。对闲居修行者来说，肉髻是引颈他们一心向佛的圣物。