许地山当岁首入燕京大学时，被同学们视为怪东说念主。他蓄长发ag百家乐真实性，留着山羊髯毛，老是穿戴我方预备的，下缘有毛边的灰布大褂，与莎士比亚极打量像，一些同学便称他为“莎士比亚”。同期又因为他大拇指上戴着白玉阻挡，好谈佛理，苦习梵文，又有了一个“许真东说念主”的戏称。
他的这些怪癖，来自年少的释教念念想教学，他诞生于台湾，父亲既是一个爱国者，又是一个信佛的东说念主，他的母亲对释教信仰尤笃，他的一个舅父一经禅宗沙门，曾带领他读过不少佛经。不外，他对释教的趣味，简略是因他的慈善心肠而产生的。在他父亲任职的三水县，他往往在衙门内看到审案的薄情现象，少年许地山感到很灾荒，对那些受刑的东说念主极端恻隐，认为很有必要改变一下这种薄情的审问要津。于是他就喋喋连续地向父亲及衙门内的师爷进言提议，可他这种小孩子的话，是没东说念主疑望、没东说念主当简直，这使他很失望，他便对释教的“悯恤救世”、“普度群生”寄更大的痴望。许地山后生时期，还加入了基督教闽南伦敦会，亦然由于被基督教泛爱目的所蛊惑，从某种风趣上说，这与释教的“悯恤救世”是一致的。
五四通顺爆发时，许地山正在燕大读书，他进入了 5月 4 日的游行请愿，担任学校代表，往往推崇组织会议，成了通顺中的积极分子，他但愿能“把东说念主说念在昏睡之中摇醒，叫他起来将一切的欺凌灭掉。”
从燕京大学毕业后，许地山曾先后到好意思国、英国留学询查宗教，在国际糊口了四年时刻。这时间，他不仅没健忘发挥本民族的文化，就连糊口习气上也莫得忘本，他对番邦东说念主的一切糊口形式似乎齐没什么好感。老舍曾回忆说：他（许地山）“无意连英国东说念主有秩序、守顺序，和什么喝汤不准出响声，齐动作为愚蠢好笑的事。”1924年秋，帝国宗教大会在英国帝国粹院召开，会上由列国粹者先容本国的宗教，许地山在会上发表了论文《玄教》，使与会者径情直遂，在那时西洋学者眼里，玄教与非洲黑东说念主、好意思洲红东说念主的原始宗教差未几，而许地山的论文才使他们对玄教的精奥之处有明晰解。论文因此受到好评，收入了大会论文集，在国内，学术界也一致认为这是玄教询查的草创性论文。
1935年 7月，因与燕大校长司徒雷登意见区分，ag百家乐怎么杀猪他被燕大解聘，就这么，怀着殊深的嗟叹，离开了抓教十余年的燕大。经胡适先容，许地山南下香港，就任香港大学中体裁院主任阐发，成为港大的两名中国阐发之一。那时的港大中体裁院，还如往常的学堂相似，以八股为宗，只讲四书五经，唐宋八大家与桐城派，学生所受的栽种与时期的条目相距甚远。许地山到任后，即入部下手鼎新，仿照国内大学，在中体裁院均分设文、史、哲三系，翻新课程，充实本体。接着，他的眼力又投向校外，带领香港的中小学校也相应地鼎新课程确立，还发起了香港新体裁学会，力主鼎新汉字，进而意见汉字的字母化。他这些大刀阔斧的鼎新，曾使守旧守旧的国民党政府极端动怒，可许地山仍如在燕大校园时相似，独往独来，深闭固距，在国民党政府的冷眼中忙贫穷碌地为香港缔造新文化。是以柳亚子在一篇哀痛著作中说： “香港的文化可说是许先生一手开辟出来的。”可见其业绩了。
1938年，党派楼适夷同道去香港组织文协香港分会，教授那儿的抗日通顺。楼适夷找到了许地山，许地山那时已是香港的“高级华东说念主”，地位既高、声望亦隆、糊口很悠然，但他位“高”未敢忘忧国，匡助楼适夷出头鸠合各界，将香港文协建立了起来，并亲任主席。此时的许地山，爱国转念无比飞扬，和他那曾任厦门同盟会会长的老大，进入过黄花岗举义的二哥相似，把这转念付诸了行为。他走出版房，驱驰于港九闹市，在全球聚集上发表抗日演讲，暮夜去给流一火后生补课。濒临国民党的逼迫、诬蔑，他毫欠和谐，一直战争到死神中止了他“上前行”的表率。1941年，因腹黑病猝发，英年早逝，年仅四十九岁。
许地山的别号是落花生，以此名发表过许多体裁作品。此名的得来ag百家乐真实性，是因为许地山的父亲教授过：“你们要象花生，因为它是有效的，不是伟大、排场的东西。”而许地山的一世也确如落花生，坦诚真确，奉献毕生。以落花生为名发表的体裁作品，如《空山灵西》、《缀网劳蛛》等，亦然澹泊宁静、远隔名利之争的，无非是贤达、东说念主生与飘逸。这亦然他提倡的体裁三宝。