敦煌在今天，是内地的一个县城，离边境还老远呢，但在古代，关于那些势力界限膨大到西域的王朝，比如汉朝、唐朝，关于这些王朝来说，敦煌那是河西四郡之一，边境第一大城市，丝绸之路上的艰巨节点，西域来的商东说念主，进了玉门关，领先就来到敦煌。
河西四郡
因此，敦煌的生意、文化王人相等弘扬，是汉唐期间东西方雷同的一个艰巨窗口。
到了唐朝安史之乱的时候，吐蕃顺便侵占了河西大片版图，尤其是包括敦煌在内的河西四郡。
吐蕃在这里实行的是严酷的同化战略，将就汉东说念主改穿吐蕃衣饰、学习吐蕃文化。不少汉东说念主小孩从小就只可学习吐蕃语，不会汉语，“汉东说念主学得胡儿语，却向城头骂汉东说念主”，刻画的即是这样的一种情况。
比及安史之乱沉稳以后，唐朝政府天然试图收复河西地区，然而有心无力。不外，到了唐武宗会昌年间，吐蕃内乱，河西汉东说念见解议潮在敦煌打出反旗，光复了河西11个州，重新买通了华夏到西域的通说念。
《张议潮统军出行图》
张议潮派东说念主带着十一州图籍到长安觐见唐宣宗，上表规复。唐宣宗大喜，封爵张议潮为归义军节度使。
然而，那时的唐朝我方的事王人顾不外来，归义军模式上是大唐藩镇，实质上唐朝根柢莫得才能处分河陇十一州，也无法给张议潮提供什么灵验守旧，归义军更像是一个效忠于唐朝的孤独政权。
其后，吐蕃沦一火、唐朝沦一火，归义军势力反倒一直不息了下去，直到宋朝重新结伴，公元11世纪傍边，被西夏攻灭，从此西域跟华夏的关联澈底断交。再往后，由于海上丝绸之路兴起，走中亚阶梯的陆上丝绸之路缓缓被毁灭，敦煌就此凋残，着名的莫高窟也被缓缓毁灭。
就在归义军沦一火前夜，敦煌的一些僧东说念主把多量释教和儒家文籍、吐蕃汗青等等好像五万卷竹素藏入莫高窟中封存，从此，这批竹素就在沙漠窟窿里千里睡了差未几八百年。
王圆箓羽士
直到1900年，光绪二十六年，被一个叫王圆箓的羽士发现了。
这王圆箓，祖籍湖北麻城，降生年份不太清澈，臆测是在1850年傍边，清王朝风雨飘荡的时候。王圆箓家里家徒四壁，很小就逃荒到了大西北，还在甘肃一带当过兵，其后落发当了羽士。
光绪年间，他如故是个四五十岁的老羽士了，来到了敦煌，看到莫高窟一派破败，释教瑰宝无东说念主保管，感到愁肠不已，于是决心长住下来，以羽士的身份，来对释教宝窟进行清算。
王羽士到处筹款，我方省吃俭用，省下钱来用于莫高窟的清算和修缮。
不外，由于他文化水平不高，在修缮历程中也存在一些阻滞步履，比如说他认为有些壁画如故相等残缺了，就干脆找东说念主刷了一层漆，然后往上画玄奘西天取经图。
敦煌藏经洞
无论如何，他就这样一个窟窿一个窟窿地清算昔日，到了1900年，光绪二十六年夏天，王圆箓的发现有一个窟窿里边的墙有间隙，敲一下听声儿是中空的，凿穿以后发现背面果然还有一个洞，藏着经籍上万卷，书稿、绢画罪状累累。
这些贵寓，就被后世称为“敦煌晓示”，也叫“敦煌遗书”。
其后统计，这里边的文物有五万多件，最早的可以上溯到十六国时期的前秦苻坚甘雨元年，也即是公元359年，最晚的一份是在北宋真宗咸平五年，也即是公元1002年。
其中，百分之八十王人是宗教文籍，以释教为主，也有玄门、景教、摩尼教等等，用列国谈话书写，其中有好多经卷早已失传，敦煌晓示这里的即是孤本。
敦煌晓示中的李白《将进酒》
另外百分之二十，是更具学术价值的等闲文件，包括传统的经史子集、习尚文体账本书信等等，是不可多得的少见历史贵寓，比如说，敦煌晓示里有好几首李白的诗作手本，跟后世流传的版块有进出，其后经过比照，基本上可以阐发，敦煌版块的诗句更接近李白原作。
还有唐末五代大诗东说念主韦庄的着名长诗《秦妇吟》，这首诗刻画的是黄巢之乱技艺关中一带的紊乱场所，流行一时。
不外，诗中有“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”这样的诗句，引起了那时公卿世族的不悦，韦庄当官以后，到处回收，胁制这首诗的传播，其后还极端吩咐家东说念主不准在家里提这首诗。
是以他的弟弟给他编诗集《花间集》，也莫得把这首诗收录进去，导致这首诗到了宋朝就失传了，而在敦煌晓示当中，这首领诗又重睹天日了。
敦煌释教雕琢壁画
总之，这批晓示相等少见，说是国宝也没啥短处。王圆箓意志到这些文物是细枝末节的，但以他个东说念主的才能思要保护好这些宝贝，恐怕不太可能，于是他就挑了几本经籍，走了几十里地来到敦煌县城，后果县令严泽完全莫得雄厚到这些经籍的艰巨性，以为即是些褴褛古书，把王圆箓给支吾走了。
其后，王羽士又挑了一些字画作品，走了几百里地，来到肃州，也即是今天的酒泉，来见安肃说念说念台廷栋，后果廷大东说念主说，“这字画水平不如我”，又把王羽士给支吾走了。
那你说，清朝这些官员就一个识货的王人莫得？也不全是。其后有个官员，为了逢迎甘肃学政叶昌炽，就跟王羽士要了一些经卷，给叶昌炽送了去。
叶大东说念主是金石名家，他天然瓦解这些文物的价值，就问新任的敦煌县令这些经籍的事，ag百家乐两个平台对打可以吗后果这县令也不知说念是出于什么样貌，说整个就唯一几百卷经籍，王人如故被全球分走了。于是此事不清澈之。
终于，轮到西方冒险家了。
马尔克·奥莱尔·斯坦因，原籍匈牙利，1904年入英国籍。寰宇着名考古学家、艺术史家、谈话学家、地舆学家和探险家，国际敦煌学开山之祖之一。
1907年，英国冒险家斯坦因从印度往北，穿越沙漠，来到敦煌。他一见到敦煌晓示，就坐窝意志到这些宝贝的价值，当即默示，出价四十锭马蹄银，要买下统统的晓示。
王圆箓哪见过这样多钱啊，适值官府不搭理我，要否则卖给这洋东说念主算了。
然而，他少许不傻，一看这洋东说念主雀跃出高价，就准备再等等望望。斯坦因焦炙了，惟恐夜长梦多，他据说王圆箓相等宝贵玄奘法师，就启动忽悠他，说你看，当年玄奘法师从东土大唐去印度取经，今天我斯坦因从印度到中国来，恰是要把大唐的经籍带回印度去，这是天注定的啊。
也不知说念王圆箓是真实信了，照旧出于别的什么心态，最终，他迎接卖给斯坦因一部分经籍，以两百两银子的价钱，卖掉了九千多卷晓示和五百多卷绢画。
斯坦因天然带走了一多数少见文物，然而他不懂中语，带走王人是些学术价值相对比拟低的晓示。
法国考古学家伯希和在洞中拣选经籍
十个月后，法国汉学家伯希和闻讯赶来，在王羽士的指导下，投入窟窿，看到那一堆少见文籍，几乎要乐到天上去了。之后，伯希和天天蹲在窟窿里翻阅敦煌晓示，差未几几十秒钟就要翻一本，用了差未几三个星期的时候，把统统的文籍王人翻了一遍，从中挑出七千卷最有价值的晓示，给王羽士开价五百两银子。
王羽士一看，我之前九千卷晓示加五百卷绢画卖给英国鬼子才卖两百两，你这法国鬼子七千卷却要给我五百两？昭彰是我卖低廉了啊。我冒昧了啊。
银子得手以后，王圆箓再也不研究官府的事了，我辛费事苦拿着晓示去县衙门说念台衙门找官老爷，官老爷不搭理我，这些洋东说念主拿着银子上门来跟我买晓示，凹凸立判啊。
不外，我们要公允地讲，王羽士天然收了这样多银子，然而他依旧一升引来修缮莫高窟了，并莫得留作自用。
再说这个伯希和，搞到七千卷敦煌晓示以后，有些事拿握不准，就拿去请问甲骨文体者罗振玉先生。罗振玉一看，了不起，竟然还有这种宝贝，于是赶快上书朝廷，央求动用国度力量，把剩下的敦煌晓示一起运到北京，加以保护，以防再度流失。
罗振玉（1866年8月8日—1940年5月14日），永丰乡东说念主，晚号贞松老东说念主、松翁，祖籍浙江省上虞县永丰乡，降生于江苏省淮安。中国近代农学家、涵养家、考古学家、金石学家、敦煌学家、目次学家、校勘学家、古翰墨学家。
这回清政府终于喜爱了起来，然而，王圆箓一看这些晓示太值钱了，只上交了九千卷，剩下的我方藏了起来。崇拜押运的东说念主只用草席盖在大车上，莫得严加保管，输送途中束缚有经卷掉落，运到北京的时候只剩下八千卷。
何况，之后又被一些官员暗地挑走了一部分，剩下的这才保存在什刹海广化寺，这寺那时是成心用来存书的，其后在这里竖立了京师藏书楼，今天的广化寺是北京释教协会场合地。
广化寺留住来的这接近八千卷敦煌晓示，就一直保存下来，再加上其后征集到的，整个有一万六千多卷晓示，如今存放在北京的国度藏书楼，是国图的四大镇馆之宝之一。
话说记忆，羽士王圆箓上交了九千多卷晓示，但他剩下那些哪去了呢？充足卖了。卖给了日本东说念主、俄国东说念主、好意思国东说念主，终于把暗暗藏下来的晓示一起王人卖了。
王圆箓羽士的墓志
不外，王羽士也没能梗直奉公拿这些钱修缮莫高窟，近邻的村民以为他发了大财，比如说，1924年好意思国东说念主华尔纳用75两银子买了一些经卷，后果讹传成了十万银圆。村民王人来要挟他，要他把银子拿出来给全球分。
王羽士没方针，只好假装我方疯了，就这样在假痴假呆当中渡过了晚年。
王圆箓死了，他发现的这些敦煌晓示呢？
俄国保存的最多，19000多件，然而其中有好多王人残缺不全；英国有13000多件，主要即是斯坦因两次跟王圆箓购买的，现有英国国度藏书楼和大英博物馆；法国留住来的有六千件傍边，主要即是伯希和带且归的，这部分是流失国外的敦煌晓示当中最精华的部分；日本有两千多件，不外有格外一部分在抗战奏效之后还给了中国；再即是好意思国有几十件，德国、瑞典、丹麦等等国度也王人星星点点有几件。
剩下的，即是中国我方留住来的，刚才说了，国度藏书楼有16000件，各地博物馆、藏书楼也脱落有一些保藏，再即是敦煌研究院保存了几千件、台北保存了两百件傍边，统统这个词中国整个留住来的，好像是19000多件，跟俄国的数目差未几，占到总量的三分之一。
正因为王圆箓发现了敦煌晓示、又卖给了异邦探险家几万件晓示，才导致这样多国宝流失国外，那么我们是不是就能把这个锅扣在他头上了？
国外保藏敦煌文件的机构
好多东说念主王人是这样认为的。以前语文教材里有这样篇课文，余秋雨写的《羽士塔》，就把王圆箓刻画成了一个不辨菽麦、阻滞文物、只知说念拿国宝卖钱的臭羽士，然而，这事真弗周至怪他。
他一个文化水平不高的羽士，能有善心来清算释教的窟窿，这是什么精神啊，几乎是国际宗教精神，他发现了敦煌晓示以后，领先亦然思要找朝廷，后果阿谁时候的清政府，命王人随即要被革没了，还有闲心来管这些古书吗？
大环境如斯，王羽士也没方针。是以他拿出一些晓示来卖钱，再修缮莫高窟，如故算是作念的可以了，换成我们任何一个东说念主，王人很难作念得比他更好。几万册敦煌晓示流失国外AG百家乐有没有追杀，弗周至怪王羽士，他作念的这些事，可以说功过七三开吧。