发布日期：2024-11-16 09:09 点击次数：169
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敦煌石窟是中国四大石窟之一，与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟王人名。公元366年，一位名叫乐僔的僧东说念主进程敦煌鸣沙山东麓，见到乱云飞渡，天有异象，三危山间金光四射。乐僔匍匐在地，恭恭敬敬，他信赖此处为佛地，便留在了敦煌。他在鸣沙山东麓的崖壁上开凿了第一个石窟。
尔后，进程十六国、北朝、隋、唐至元十几个朝代的开凿，追随1000余年的锤敲斧凿之声，酿成内容丰富、鸿沟庞杂的石窟群。这里于今留有多数彩塑2400余身、壁画40000余平方米，是宇宙上现有鸿沟最庞杂，保留最完好的艺术宝库和古代行状。
在瑰丽零星的文物中，数目最多确当属壁画了。那么，这些壁画到底都画了哪些内容呢？对中国好意思术史有什么意旨呢？
上图_ 敦煌北魏壁画《萨埵太子舍身饲虎》
众所周知，敦煌是丝绸之路上的盘曲地点，这里是东西方文化的会通之处，自东汉永平求法之后，释教沿着丝绸之路参预东土，因此，敦煌石窟中有多数反馈释教内容的壁画，壁画色调秀好意思、故事情节天真，内容触及释教经典和释教史迹，所在东说念主物等。大体上可分6类。
1.佛传故事
这类内容的壁画主要敷陈佛陀的故事，是故事画中的主要题材，从北凉运行一直到北宋，陆续了5个世纪。这些壁画把柄时期的变迁，在绘图内容上有很大不同，从布局、线条、画法、构图到色调，不同期代有不同特质，天差地远作风迥异。如275窟中的横幅式，和61窟中的屏风式，因为采选的经典不同，发扬佛的事迹侧重心也不同。
上图_ (275窟) 北凉 《尸毗王本生图》
上图_ （61窟）- 五代
2. 经变故事
经变画是古代社会东说念主们讲明释教义理的一种妙技，是中国的开创，在古代社会中，受到文化水平的截止，普通东说念主要念念领悟高深的释教教义和内容相比困难，经变画便是将释教义理用故事画的方法发扬出来，让东说念主直不雅地领悟释教教义，从而达到考验人人的盘算。如《不雅无量寿经变》、《萨垂那太子舍身饲虎》等，天然莫得画出全貌，但通过榜题笔墨不错补充故事的流通性。
上图_ （428窟）北周《萨垂那太子舍身饲虎》
上图_ （112窟）盛唐《不雅无量寿经变》
3. 本生故事
本生故事以报业不雅点敷陈佛陀与弟子的前世人缘，东说念主物包括国王、医生、子民、士、农、工、商一应俱全，敷陈他们的前世今生指示东说念主们积极向善。故事的素材来自寓言，传奇来论证因果报应，循环投胎。如尽人皆知的《九色鹿》故事，故事天真道理道理。
上图_ （257窟）《九色鹿》
4. 贤愚人缘经故事
这类壁画是跟着中晚唐俗讲的振作而兴起的一种流通的故事壁画。所谓俗讲，多以佛经故事等简化为平素简便的变文，用说唱方法宣传释教经义。和经变画方式通常，这亦然将高深的佛经义理以说唱的方法进行一种宣讲，便是让释教更好地扎根在匹夫之中。往往，这种故事画是流通的，俗讲僧站在傍边，一边讲故事，一边指引听众不雅看。
5. 释教史迹故事
这类壁画包括高僧行迹、释教历史、释教方志、各地瑞象、感应故事等，有很高的艺术价值及东说念主文价值。时期遮掩盛唐到西夏。莫高窟有好多这类壁画，如《张骞出使西域》、《昙延法师祈雨》等，非佛经的，AG百家乐是真实的吗关系释教历史东说念主物和瑞象故事也归纳其中。
上图_ 《张骞出使西域》
上图_ 《昙延法师祈雨》
6. 所在历史东说念主物故事
这类故事画主若是敷陈公元9世纪中世到10世纪归义军总揽沙洲的故事。内容王人集在归义军首长张议潮，曹议金等节度使终点夫东说念主的生计、出行等。壁画讴歌、宣传平凡宇宙中的总揽者的业绩。
通过上述分类，咱们不错看出，敦煌莫高窟的壁画主要王人集在释教内容上，壁画里俨然便是一个佛国宇宙在东说念主间的投射。这里有森严的等第、有微妙的音乐歌声、也有因果循环，悲散逸乐。通过抚玩这些斑驳的壁画内容，咱们不错从中感受到那时社会的面庞。
上图_ 北魏飞天
莫高窟的壁画阅历千年，天然斑斓的色调早已褪去，但这依旧是中国好意思术史上的盘曲一环。这些壁画关于中国好意思术史有什么意旨呢？
最初，在内容上，引诱了故事画的内容，由于释教着手西方，这些外来的内容丰富了中邦原土的绘图内容。“洋故事”给中国的故事画注入了新活力。让咱们看到了外乡的生计。
第二，由于敦煌的故事画多数的释教内容，早期还带有西域的作风，这些在自后的历史长河中渐渐和华夏画法相会通，最终融入了中汉斯文，成为中汉斯文的一部分。
这些壁画，如果以时期为轴，就把上至十六国，下至宋元各个时期的绘图技能和特质逐一展表示来，酿成了一副长卷，从中不错看到绘图技法的变迁。同期，壁画中的佛国宇宙便是东说念主间的缩影，画中的楼台、寺院、宫殿、用具无一不是那时生计的投射。咱们不错从中知说念东说念主们是何如经受外乡风俗聚积本民族自有的习惯才酿成了适应我方的民族习惯。
上图_ （285窟）西魏
第三，现象会通是绘图创作的一大树立。
中国早期的绘图内容主要所以东说念主物为主，老庄哲理以及神话故事之类。在绘图技能上以天外为配景，不爱好环境形貌。将历史和释教题材引入敦煌壁画后，故事内容就指向东说念主间，以山水为配景的渲染渐渐出现。丰富了中国山水画技法和故事内容。早期的故事画以东说念主物为中心，到了北周时期，壁画上出现了环境形貌，但此时东说念主物环境比例不协作，出现“东说念主大山小”直到了8世纪初，壁画出现了东说念主物山水比例合理的写实表象。由于山水配景的引入，使故事画的构图愈加各样，愈加解放。
第四，各种故事画中，都有清晰的区域特色。
敦煌位于西北，丝绸之路沿线，天然有西北地区的地貌特质。壁画中的沙漠，冰山，河流把古代东说念主们生计的环境细节作念了致密的记载。从中，咱们不错体会到古代的商旅，行走在丝绸之路上要阅历几许倒霉和狂暴的天然环境，给咱们留住了极为可贵的历史形象。
上图_ 《五百土匪礼佛图》
第五，敦煌壁画体现了古代画工的关怀飘溢的创作精神。
在古代社会，工匠的社会地位很低，从事敦煌壁画的画工们莫得留住我方的名字，但从壁画的线条、技法和丰富念念象力中不错看到画工的创作关怀，他们将我方的念念象力通过故事细节逐一展示出来，画工们把柄我方的生计体验来去领悟释教教义，从生计中来的本色感受连同个东说念主的面目也一同带入画中，解读一次敦煌壁画，便是一次和古东说念主穿越时空的对话。
千年莫高，东说念主类敦煌。这座艺术的殿堂留给后东说念主太多需要挖掘的矿藏。如果莫得几代学东说念主的保护、商讨和传承，今天的咱们也许不可走入这好意思术长廊。
参考尊府：
【1】史苇湘 《敦煌历史与莫高窟艺术商讨》
【2】赵声良，戴春阳，张元林 《敦煌文化探微》2014
【3】敦煌商讨院 《中国石窟艺术 莫高窟》2015
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）
