《顾太清与奕绘的京师糊口》上册，樊志斌著，北京和洽出书公司2025年3月版。
该书以顾太清，笔名西林春，和其夫奕绘一世的时刻为陈迹，分十五个章节， 从西林春树立写到离世，通过史料、其本东说念主及友东说念主诗词留住的陈迹为基础，并引入及先容其所处十八世纪的北京社会文化、念念想、习俗、轨制、关键事件等内容，写出了干系这位有“大清词后”之誉的关键女词东说念主的一部立体的、血肉丰润的、言之有物有据的列传。
该书是一部信得过意旨上叙事运动、内容丰富、东说念主物形象丰润的北京清代体裁女性名家列传。
《顾太清与奕绘的京师糊口》下册，樊志斌著，北京和洽出书公司2025年3月版。
第一章 西林春早年
第一节 家眷、家庭
第二节 十六岁之前的成长与教师
第三节 西林春与奕绘的京师糊口
第四节 子章子、《不雅古斋妙莲集 未冠集》
第二章 奕绘、霭仙
第一节 绵亿、绵宁与天理教遑急紫禁城事
第二节 奕绘成婚
第三节 妙莲与妙华
第三章 贝勒奕绘与养于顾氏的西林春
第一节 奕绘袭爵
第二节 一时之作
第三节 诗性灵与儒释说念
第四节 编定《南韵斋宝翰录》
第四章 贝勒府中琴瑟和鸣
第一节 奕绘大病与西林春
第二节 说念光二年、说念光三年
第三节 西林春嫁入贝勒府
第四节 府邸的糊口与厚爱
第五节 太清学作诗词
第五章 奕绘的交往与远足
第一节 韩三泰、裕恩
第二节 学习与课子
第三节 东陵差使
第六章 太清创作的第一个岑岭期
第一节 说念光九年陪侍东陵
第二节 妙华谢世
第三节 交往、新年四肢
第四节 太清学词、填词
第五节 双桥新寓
第七章 琴瑟和鸣：北京城与大南峪
第一节 营造天游阁、大南峪
第二节 逝世与玄教
第三节 儿女一喜一悲
第四节 新年诗多
第五节 歌诗与闺友
第八章 放浪游
第一节 奕绘辞官
第二节 游赏、姊妹
第三节 受说念戒
第九章 香闺的南下与北上
第一节 云林来京
第二节 说念光十七年：云姜南去
第三节 春日游览南谷
第四节 珊枝、纫兰南下
第五节 沈湘佩来京
第十章 奕绘病与一火
第一节 奕绘病
第二节 闺友：相念念、往复
第三节 四十岁不惑
第四节 珊枝逝
第五节 夏季四肢
第六节 奕绘薨
第十一章 秋红吟社
第一节 悲欢
第二节 姊妹蚁合
第三节 起秋红吟社
第四节 滇生、屏山
第五节 冬社
第十二章 儿女婚配大事
第一节 说念光二十年春
第二节 陈文述事
第三节 夏季游览与修缮园寝
第四节 姊妹芜乱与复来
第五节 定郡王载铨
第六节 儿女亲事
第十三章 姊妹与儿孙
第一节 南峪
第二节 旗东说念主闺秀入诗社
第三节 儿女
第四节 太清、少如、湘佩
第五节 诗词渐少
第十四章 说念咸交际十年间
第一节 说念光二十五年
第二节 说念光二十六年
第三节 儿女事了
第四节 云林、湘佩回南
第五节 说念咸之际
第六节 友别亲一火
第十五章 红楼梦一场
第一节 云林一火故
第二节 忆湘佩、少如诸姊妹
第三节 英法夷寇京师
第四节 红楼梦长
尾声一：谁解老东说念主悲
尾声二：《红楼梦影》、砚台、育于顾氏
尾声三：嫡系后裔与《天游阁集》寻访
西林春年谱简编
主要参考尊府
太清词过劲于周清真，旁参白石之清隽，深稳沈著，不琢不率，极合倚声息信。求其诣此之由，省略明以后词未始寓目，纯乎宋东说念主法乳，故能不烦洗伐，绝无一毫纤艳涉其笔端。
曩阅某词话，谓：“铁岭词东说念顾客太清，与纳兰容若皆名。”窃疑称好意思之或过。今以两家词互校，欲求妍秀韶令，自是容若擅长；若以作风论，似乎容若不逮太清。太清词，其佳处在气格，不在字句，当于合座大段求之，不成以一二阕为论定、一声一字为工拙。
——况周颐《东海渔歌》（西泠印社本）
五千年娴雅，大批好汉不甘安靖，在诸多方面创造了令东说念主瞩指标配置。
天然，好汉主要由男性饰演，关联词，大批了不得的女性也在说念德、智力、才华等诸多方面令东说念主刮目相看，那些最了不得的女性，被写东说念主条记、诗文和文籍，并活在东说念主们的纪念中。
被称作才女、且被公认的（不算小有才者），前有班昭、谢说念锡、朱淑贞，后有李清照、顾太清，不外寥寥十数东说念主费力。
清代是传统文化集大成的时间，亦然清词中兴的时间。论词，有男中纳兰容若、女中顾太清的说法。清代词东说念主何其多，但有此句，足见顾太清在清代体裁史上的地位。
太清，姓西林，雍正名臣鄂尔泰家眷后裔，名春，字梅仙，号太清，树立于北京香山健锐营镶蓝旗，平时自署西林春、太清春等，之是以以顾太清名传世，皆因寄养于族姑母顾氏，且因清末民初南士欠亨北俗所致。
问题是，对于顾太清，咱们了解的还不够多。顾太清后东说念主金启棕先生有《顾太清与海淀》，开顾太清系统洽商先河（不仅局限于太清词上）；张菊玲先生有《旷代才女顾太清》，仍以分块（生平、交往、作品等）洽商为主调。
近十年来，对于太清、其夫奕绘的洽商文章、硕士论文颇有一些，加深了咱们对顾太清其东说念主的了解。
关联词，学界仍旧困难一部能够聚合太清生平、作品、念念想认可的专著，困难一部带有不满的反应那时常代（嘉庆至光绪）、糊口环境（北京与北京西郊）、家眷景况（贝勒、镇国公）的著述，甚至于行家对太清的了解或者是片断式的，或者是单方面的。
由于迄今衰退一部信得过详确、有糊口吻味的顾太清列传，社会上对顾太清的了解还未几，且有不少争议。其中主要的原因在于精致的诗东说念主经常作诗含蓄，对其作品的解读容易产生歧义，更大的原因还在于，那些洽商者不了解太清的独特之处。
太清不仅是位女性诗东说念主，她更是一个旗东说念主，一个北京的特显赫族妇女，一个踪影遍布京师、西郊的旗东说念主贵妇……
她的学养、见闻、审好意思、说念德等全然不同于畴昔行家，也全然不同于江南闺秀，更全然不同至今天的女性。
笔者2004年至曹雪芹操心馆责任，从事学术洽商，ag百家乐假不假标的采集于红学、曹学、史地、园林、民俗诸方面（后者都是红学缘何有与其他常识不同的“个性”，以及有什么个性的诠释），连续撰写多样专科文章六十余篇、笔墨百万余。
顾太清树立的场地健锐营镶蓝旗，距离我责任的场地往南不外三四里地，她与丈夫奕绘笔下大批的地名，要么是我到过的、熟习的，要么是平凡出面前我的阅读里。
顾太清不仅是词东说念主，亦然文东说念主，亦然北京旗东说念主，更是中国传统文化的接受与传播者，她照旧一个《红楼梦》的疼爱者。试验上，《红楼梦》是顾太清家眷阅读与传承的中枢内容之一；此外，太清还创作了一部《红楼梦》的续书《红楼梦影》。
这些机缘都使我决定要为她作念点什么。
一个洽商者能作念的，也便是作念点洽商、写点笔墨拆伙，并尽量写得详确、客不雅、系统些。于是也就有了这本书。
西林春（西邻太清、顾太清）有一代词后、李清照后一东说念主的称誉，天然依然是诸多体裁疼爱者的共鸣；其《红楼梦影》在红学史上也有浓墨重彩的一笔；其与奕绘匹俦琴瑟和鸣，号称少有的文学界佳话。
履行而言，环境优渥、体裁教悔精良，使得太清的诗词创作成为那时京师独特阶级糊口神情的纪录；其与那时京师诸多闺秀（主如若江浙一带宦仕家眷女性）之间的诗词附和，更是一个时间女性体裁与女性贯通的反应；尤其太清处于嘉庆到光绪这一清代晚期大变革时间，她一世履历与创作一定历程上成为时间变革中无贯通的纪录。
关联词，面前诸多洽商与传播中，经常只在其作品的赏析与算计上，并不顾及她们的部族属性、家庭糊口和以此栽种的糊口习性、审好意思倾向，不顾她们的所见所闻与体裁创作关系。这历害常晦气的事情，这就使得作家的作品赏析经常造成洽商者的个东说念主喜好。
太清糊口的主体空间是京师，但她生于香山，丈夫奕绘在房山大南峪修建园寝、阳宅，偶尔京东游玩、通州送客，因此，他们的踪影遍布京师、东西郊。因此，对于太清、奕绘的洽商，又关系到场地史、民风史。
在清代文化史、旗东说念主文化史上，纳兰成德、曹雪芹、西林太清影响关键，三东说念主皆为旗东说念主，主要糊口空间皆在北京，时段纵跨顺治至光绪，果真有清一旦。清代、京师、旗东说念主、《红楼梦》成为三东说念主共有的元素，文学界大师是他们共有的象征。
余出身于清史洽商，从事红学与北京场地史地洽商多年，对与清代北京、红学史有关键影响的东说念主物怀有重荷的神情，先后作《曹雪芹传》《纳兰成德传》，今复作《顾太清传》，成旗东说念主体裁三全球传，不亦宜乎，不亦快哉！
在太清的洽商和传播史上，前有徐乃昌、张璋，后有张宝章，皆以官员身份介东说念主太清诗词的洽商、传播。
张宝章先生曾任原海淀区副区长、政协主席，著述甚多，系知名的海淀园林史地洽商名家，对纳兰成德、曹雪芹、太清的作品都有十分的洽商与先容，对三东说念主名胜、操心馆的修复多有命令。
铭记有位一又友说，当再大的官不念书也不外一介俗吏。
金先生本为学者，又系太清后裔，无足为怪；而二张先生正本高官，多费精神，可胜嗟叹，可胜慨哉！
有位一又友出书诗集，自序云：“以此献给天外、地面与赤心不泯的东说念主们。”
我认为他说的很好，比那些献给爹娘、献给佳耦之类的东说念主好玩的多。我将书献给谁呢？
献给奕绘、太清，他们偶而需要。
献给家国天下，说那么大，枯燥的很。
赐与我方吧，毕竟是很下了一些功夫，是我方数十年学术积淀、数百天濒临电脑的居品。
也赐与那些有缘读到此书的东说念主，自信这本书系统叙述了奕绘、太清的历史，尊府是系统、丰富、准确的，他们笔下的大清、北京、旗东说念主，我都替各位去了解了一些。
樊志斌，毕业于中国东说念主民大学清史洽商所。曹雪芹操心馆洽商员、中国红楼梦学会理事、《曹雪芹洽商》常务编委，主要从事红学、兰学、北京民俗洽商，著有《曹雪芹传》《红学十论》《曹雪芹糊口时间北京的天然与社会生态》等十部，撰写发表各方面专科论文六十余篇，百余万字。
