在神魔演义《西纪行》和《封神演义》里，诸天使佛是故事的主角，其中的如来佛祖、玉皇大帝、不雅音菩萨、太上老君等等都是寰球耳闻则诵的外传东说念主物。
天上的神佛在形象上圈套然是跟凡东说念主不同的，他们最经典的造型是脑袋上都会有一个金光闪闪的圆圈。这种背后及头顶出现的光圈，也称为“圆光”或“举身光”，这么的形象是为了证实出神佛的威严。
除此以外，诸佛菩萨还有一些相比显然的形象特征，像西纪行里佛祖，身高六尺，混身万丈金光，面庞慈善，耳垂又厚又大，满头的“包”愈加精通。那么佛祖头上一个个的“包”是什么呢，代表着什么意念念？
佛祖头上的“包”
佛祖头上的“包”名为名为“肉髻”，因骨血越过，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相。
肉髻是佛陀悟说念成佛的一个象征，正所谓“说念高一尺，魔高一丈”，成佛之路充满着可贵，就连佛祖释迦牟尼亦然如斯。
释迦牟尼原名为乔达摩悉达多，出身在古代迦毗罗卫国，魔王波旬为了碎裂释迦牟尼成佛，先派三名魔女，赶赴指引。释迦牟尼不为所动，魔王大怒之下又指挥众魔毒虫怪兽去侵略，也曾无功而返。最终七七四十九天后，释迦牟尼在菩提树下证悟成佛。
佛祖成佛之后，头上就生出“肉髻”，这也成为了佛陀的三十二相之首。
所谓的“三十二相”，是佛陀的应化身所具足的三十二种殊胜姿色形相，具有姿色圆满尊严，限定殊妙的特色。其中有顶上肉髻相，眉间白毫相，睫如牛王相，目色绀青相，两颊隆满极度等，而顶上肉髻相则是三十二相之首，由此可见它的伏击性。
虽然了，成佛之路不会散伙，顶上肉髻仅仅成佛的象征，AG百家乐计划想要说念行精进，还需要历经劫难。
就像西纪行里所写：“盖闻寰球之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁......譬于大数，若到戌会之终，则寰球昏蒙而万物否矣……”
释教合计生命在不休地增多和减少之间极则必反，每经过一段时刻，就要履历一次由松手到新生的历程。释教的历劫分为小劫、中劫、大劫，一次“小劫”粗略是一千五百九十八万年，二十小劫是一次“中劫”，四中劫合成一大劫。
跟着每次的历劫成效，肉髻的数目也会越多，也意味着说念行越来越高。
至人头上的“三花”
至人的头上是莫得肉髻的，然则却有一种无形的东西“三花”，头上有三花亦然成为至人的一种象征。
《封神演义》里，太初天尊座下的十二金仙，在九曲黄河阵里被三霄削了顶上三花。太初天尊说“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是小东说念主。”
至人头上莫得了三花，就形成了小东说念主俗子，由此可见三花的伏击性。
“三花”是内丹修行最要津的三成分“精、气、神”，“精”是组成生命的基础，是最根底的机能；“气”是组成东说念主体行径的基础元素，分为先天之气和后天之气；“神”是东说念主体行径的诈欺，亦然一个东说念主的浮现，一个东说念主的脾性，它关乎着生命的生死。
“三花聚顶”即是修都到一定意境之后，精气神抱成一团，在泥丸宫交会，产生无上的神通。
与佛祖头上肉髻不同的是，至人头上的“三花”是无形的，看不见的。
不外，成为至人之后相似也要历劫，并非至人就能永生不死了。《西纪行》里的玉帝履历了一千七百五十劫，每一劫有十二万九千六百年。玄门外传体系里，玉皇大帝先历经两千四百劫，又履历三千二百劫，始证金仙，又经亿劫ag平台真人百家乐，始证玉帝。