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牢记少时的一个日暮，门前的小河结了冰，郊外寒风漠漠，雪子落在瓦屋顶上，簌簌地响。妈裹寂寞寒烟，搓入辖下手小跑进屋里来。妈浓霜满头，菜色的面颊上漾着喜跃的绯红。妈猴着身子，恐慌着说她才从叶畈回首，那处正唱戏，阿谁演秦香莲的，唱得可真叫好。妈说这话时，眼睛犹是红红的。
妈看的黄梅戏，起自乡野，大别山南麓的村落东谈主家，不问忙闲，大多爱看黄梅戏。
爱看黄梅戏的，还有胡竹峰的母亲，那年胡母不到三十岁，恰是芳华盛年。一天，胡母抱着年幼的女儿去老街看戏，戏台搭在祠堂的二楼上，“远遐迩近的村民都来了，乱哄哄挤满中堂庭院。一男一女在台上咿咿呀呀唱着……”坐在母亲腿上的胡竹峰，听着熟练的锣饱读，“不大霎时就睡着了。回家的时间方才醒来，有东谈主牵牛过桥，夕阳穿过古亭尖上的画戟，照在母亲脸上。”这或是胡竹峰对黄梅戏当先的印象。成年后，他离开闾阎岳西响肠镇，忆起家乡戏，在旧事里转折回首，落笔成文，也就有了那篇精致散文《一曲黄梅》。
不单是是写黄梅戏，胡竹峰还将傩戏、青阳腔、岳西高腔、徽剧、梆子、花饱读、庐剧、坠子戏、拉魂腔、嗨子戏、二夹弦等二十多个剧种的前世今生、典故传奇、历史传承，分辩用散文的神气，逐一精彩呈现出来，汇成文集，取名《击缶歌》。缶是瓦器，大腹，大口，中国先民用以盛物打水。缶又是乐器，击缶而歌，歌声里贮蓄着原始、质朴、深刻的覆信。
皆说隔行如隔山，而作者大多是书写我方最熟练的生存，胡竹峰并非戏剧专科出生，以致未始唱过一段圆善的戏曲，他是奈何将这样多剧种的唱念作念打、衣饰器乐、饰演神气，作念到了然入怀呢？
通读《击缶歌》全文，才发现他作念了大量的看望。祠堂，寺院，ag百家乐赢了100多万戏台，民居，蟒袍玉带，花团锦簇，雕窗上的斑纹，皆被他逐一纳于眼底，记在笔尖。
他平常好阅读，好积贮，凡是宗谱，府志，佛经，戏本，《陶庵梦忆》《太平天地记》《东京梦华录》《后汉书》《南宋杂事记》等与戏文联系的片断，他信手拈来，洋洋纚纚，又不着思绪。
如《青阳腔》里写到弋阳腔，他忽然插入一段《红楼梦》里宁国府贾珍请世东谈主看戏的翰墨：“谁念念贾珍这边唱的是《丁郎认父》《黄伯央大摆幽魂阵》，更有《孙行者大闹玉阙》《姜子牙斩将封神》等类的戏文，倏尔神鬼乱出，忽又魔鬼毕露……”因这四出戏都是弋阳腔的传统剧目，因而被他当然联念念起来，顺遂嫁接而来。
戏听完毕，当然有回味。回味青阳腔时，他说有“云销雨霁，彩彻区明”之感。王勃《滕王阁序》里说：“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜皆飞，秋水共长天一色。”这几行翰墨写得高远。而青阳腔的作风，古朴奇物，亦可称高远。
《梆子》一文中写雪，《水浒传》里朔风紧起，四下里乌云压顶的场景就来到了他的目前：“当日那雪直下到一更天气，却似银铺宇宙，玉碾乾坤。”继而又念念到《红楼梦》里的雪，则婉约一些：“通宵大雪，下将有一尺多厚，天上还是搓绵扯絮一般。”
……
我说这些，是说胡竹峰在《击缶歌》中的神来之笔，的确达到了“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的意境。他在体裁创作时，能将六合著作，皆为我用。视六合英雄，皆为昆玉。慕名将好意思东谈主，引为至好。他的翰墨，高亢处如惊涛拍岸，裂石流云。稳固处如闲云孤鹤，自带芬芳。
《击缶歌》符合雨后初霁，作念深呼吸，推窗高诵；又符合大雪之夜，煮酒烹茶，细细品尝。
是为读后之感AG百家乐是真实的吗。
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