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全文共6493字 | 阅读需12分钟  演讲东谈主：萧放 开头：《光明日报》（2024年2月5日 第13版）  春节是中华英才的第一大节，在中中讲究史上有着紧要的地位。习近平总通告指出，“春节是辞旧迎新的好意思好时刻，总会给东谈主们带来新的憧憬。”中国东谈主过年，过的是辞旧迎新的“时分之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值不雅念，凝结着中华英才的文化血脉和念念想精华，积淀着民族精神与家国神色。咱们今天沿路追念商讨春节的历史和文化，复习春节礼俗，感受春节文化魔力。 岁首春节越千年：不同历史时间的春节新年 传统道理上的春节以年终岁首为时分基础，俗例称为“大年”，其中枢内容是辞旧迎新、道喜团圆。围绕着除夕与新年，咱们酿成了丰富多彩的年节习俗。 （一）夏商周的岁首新年 咱们今天讲的春节是古代岁首的一个时分范围，在中国至少也曾有三千年历史，其产生与古代积年倡导的酿成有着径直的关系。从本色上说，它发源于上古先民的时分感受与时分坚强。古东谈主以天文、物候及东谈主事活动等看成时分变化的紧要参照，年的时分周期倡导应该在夏商周三代以前就也曾为东谈主们所掌抓。《尔雅·释天》中说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”岁、祀、年、载都是东谈主们对一个年度周期的称谓。 甲骨文中的“年”字，是东谈主背禾的象形字，指收获。《说文解字》中也称：“年，谷熟也。”在农作物丰充之后，东谈主们要举行庆祝活动，祭祀神灵、感谢赐予，并祈求来年丰充。周朝以农业为立国基础，丰充是王朝大事，因此以禾谷收获期看成年度时分称号，大年、新年也就成为中国东谈主最向往的日子。 （二）汉魏六朝的正旦、元正 以正月月朔为新年是从汉代开动的。汉武帝元始元年稳重深信以夏历正月为岁首，尔后两千多年历法虽不停修正变化，但正月岁首时分莫得改变；大年的称号屡有变化，但大年节的习俗模式依然传承。《史记·天官书》中说：“正品评，王者岁首。”新年时分从正月月朔开动，官方必须举行庞大朝会，民间则要清洁环境，祭祀先人，拜贺宗亲乡党。 魏晋南北朝时间，岁首称为元正、元日、元会。南朝东谈主宗懔撰写《荆楚岁时记》记叙荆楚年节俗例，是最早完满记录中国节日体系的书。书中讲到，元日东谈主们鸡鸣而起，先到门庭前燃放炮竹“以辟山臊恶鬼”，然后家东谈主循序拜贺尊长。酒是年节少不了的饮品，“正旦辟恶酒，新年龟龄杯。”（庾信《正旦蒙赵王赉酒诗》）六朝元日饮酒轨则是从年事小的开动，因为“小者得岁，先酒贺之”。这体现了中国东谈主对儿童的孤寒与期待。 （三）隋唐宋元明清的元日、元旦 隋唐春节，称为元日、岁日、元正。元日是新春的节日，“东谈主歌小岁酒，花舞大唐春”（卢照邻《元日述怀》）。春节从唐代开动成为政府法定沐日，唐开元年间《假宁令》轨则，元日、冬至各准假七日。每逢元日，朝廷都要举行早朝大典，庆贺新年。民间在元日也要合家聚首，设席欢庆。是以咱们看到白居易在江南与家东谈主一谈团圆度节，感受到亲情的暖和。有诗为证：“弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。身体险阻虽堪叹，骨血团圆亦可荣。”（《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》）。守岁习俗在隋唐时间多量流行，连唐太宗李世民也为之兴隆，创作《守岁》诗称：“共欢新故岁，迎送一宵中。” 宋元明清各代习俗访佛，都将春节称为元日或元旦、新年。正旦朝会庆典依然是皇家的紧要典礼，而民间年节雷同喜庆吵杂，东谈主们相互迎送往还。 （四）近现代的春节新年 1911年辛亥立异推翻清朝、修复民国之后，中国引进了公历的时分体系，官方节日与民间传统节日出现诀别。1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统后，稳重通电各省：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。”1914年1月，北京政府内政部“拟请定阴历元旦为春节”的提议得到批准。由此，传统农历新年岁首在官方道理上稳重被易名为“春节”，传统的元旦、新年称号被安置在公历的1月1日。 1949年中华东谈主民共和国成立，在历法上遴荐公元编年法。1949年12月23日，中央东谈主民政府政务院第十二次政务会议上通过了《世界年节及系念日休假办法》，轨则春节为法定沐日。 20世纪80年代以后，随着雠校敞开程度的深入，传统节日也渐渐出现恢复趋势，越来越受到国东谈主的迎接和嗜好。春节看成中国俗例大节，在东谈主们心目中的地位越来越高，不仅是居住在故国的中华儿女的共同节日，亦然扫数华东谈主华裔的紧要传统节日。 辞旧迎新团圆年：春节新年礼俗撷英 咱们常说的“过大年”由三大行动组成：死别客岁、团年守岁、管待新年。其主要节俗有：送灶神、扫尘、接先人、备办年节食物、剃头沐浴、春联年画窗花粉饰门庭、新洁穿戴、除夕饭、压岁钱、守岁、鞭炮迎年、接财神、贺年、东谈主日登高、贺新春等。年节习俗机动丰富，充满了伦理之好意思、神色之好意思、艺术与智谋之好意思，蕴含着丰富的民族文化，彰显了好意思好的价值追求。 （一）辞年礼俗 年是新故旧替的时分节点，辞旧迎新是年俗的根底。所谓“日新之谓盛德”，咱们中国东谈主一向有求新坚强。在岁末时节，咱们会举行各样俗例庆典，庞大地送走客岁、冬寒，为管待新年新春作念好物资、社会与精神准备。腊八开动的辞年，也即是谢年，中枢是对一年来的各式东谈主际关系进行调度增进，正常以年礼馈赠与欢聚的样式进行，以抒发对寰宇当然、亲一又乡邻、同行同行、老板雇员、业主主顾等之间的相互礼敬与感德。 辞年礼俗主要包括三个部分：慰问、聚饮、环境净化与个体的清洁。 辞年礼以亲一又间的礼物馈赠为主。在岁末岁首、冬春嘱托之际，东谈主们以此抒发大寒时节的神色和暖和。传统的辞年礼，在现代具有现实道理，它不错更正为具有慈善性质的新年礼俗，比如富有东谈主家借辞年礼给贫弱亲一又以物资资助；另外一个更值得提倡的辞年礼俗，是各级党委、政府在岁末对生存勤苦的干部众人进行专门慰问，体现了党和国度对社会纰谬群体的温顺与接济。 “酒食相邀”，聚饮送别旧岁，是辞年礼俗的紧要口头之一，从一千多年前就也曾开动存在。岁末冬寒，庶民东谈主家、九行八业举办年终约会，聚首神色，这种口头在我国东南地区被称为“尾牙”。 除了馈问与宴饮外，辞年礼俗还包括对当然万物、神灵的死别，对环境的清洁，对自我精神与体魄的洁净。年根岁末，东谈主们不仅攥紧置办年货，准备过年食物，还要礼敬先人寰宇当然。其中，灶神祭祀最特别念念道理。民谣中说“二十三，祭灶王”，灶神属于先秦五祀之一，是居家的火神，亦然家风的监察之神，被朔方东谈主称为“一家之主”。东谈主们在祭祀时，以酒糟与灶糖让灶神心醉口甜，“上天言善事，回宫降祥瑞”。 “二十四，打扬尘。”腊月二十四，送走灶王爷，东谈主们该清扫、洗涮，六根清净迎新年了。扫除之后还要挂年画、贴春联，粉饰门庭。年画最早的主题是门神，汉唐即流行。明清以后题材变得平常，内容喜庆祥瑞，主题包括“鲤鱼跳龙门”“近年过剩”“金玉满堂”“岁寒三友”“福禄寿”“群仙赐福”“天官赐福”“发家致富”等。 春联是表露年节喜庆氛围的紧要用品，亦然奉求着家庭希冀的宣示。宋明以前，东谈主们通过门口挂桃符辟除豪放，宋明以后，贴春联开动成为平常流行的迎春礼俗，寓意迎春纳吉。清代，北京从干涉腊月开动，就有文东谈主骚人在商场店铺的屋檐下，摆开桌案，名曰“书春”“书红”“借纸学书”“点染年华”等。春联一般是对偶的高下二联，崇敬平仄格律，对仗工致，以“仄起平收”判断，上联贴在门左，下联贴在门右。也有东谈主以门楣横批的首字足下位置深信高下联语的位置。对子多祥瑞语，奉求着东谈主们零散的期待。 除门庭焕然如新以外，东谈主们还要洁净自己，剃头、沐浴，胆寒一年的尘秽，得到新年好运。岁末辞年礼俗突显的是自我作故，东谈主们要对客岁的一切进行计帐，为寰宇万物东谈主事一切的更新作念好物资、社会与精神准备。 （二）“过大年”的团圆礼俗 大年团圆礼俗是年节的重头戏，是年节庆典的关节行动，是大年的激越部分。 领先，除夕饭。回家过年最紧要的即是除夕饭。这是一年中最丰盛的大餐，凝合着中国度庭的神色与信仰。除夕饭里的菜肴都有象征性，不管是南北地区都会强调祥瑞的道理。在中国南边地区，除夕饭有两样菜不能少：一是一条头尾完满的鱼，象征年年过剩；二是丸子，南边俗称圆子，象征团团圆圆。旧时山区穷东谈主弄条鱼过年摧毁易，有的方位就要用一条雕塑的木鱼代替，不管多勤苦也满怀对改日生存的期待。其他诸如江苏苏州的“合家欢”，南京的“十景菜”，湖北英山干马齿苋作念的“安乐菜”、黄芽菜作念的“如意菜”等，都取其祥瑞之意。 在闽南，很多年节食物都有象征道理。举例，韭菜是新春尝新之物，后代以为“韭”与“久”谐音，AG真人百家乐线路寓意年寿恒久。新年，家东谈主拥炉围桌而坐，长者念着“韭菜春，吃有剩（春）”，带头先吃一撮韭菜，全家随着动箸吃韭菜，边试吃边相互祝福，其乐融融；豆腐与“斗富”谐音，寓意丰裕满盈，民间有“韭菜春，豆腐福”之说；竹笋，寓意节节高；肉圆（丸）、鱼圆（丸）加上家东谈主团圆，合称“三圆”；还灵验整只鸡作念的除夕饭菜肴，闽南语“鸡”与“家”谐音，示意全家福；饭后吃些柑橘，寓意祥瑞如意；啃点甘蔗，期冀节节甘甜、拜将封侯。 除夕饭虽然也有南北的地域各别，朔方一般新年吃饺子，寓意新年发家祥瑞。饺子在中国发源很早，可能是从馄饨食物均分化出来的节日食物。传统北京东谈主的除夕饭除饺子外，必定有荸荠，谐音“必皆”，寓意着家东谈主一定要皆整。 其次，压岁钱。压岁钱是团年礼俗的内容之一，其中包含着长者对晚辈的祝福，是孩子们最期盼的大年礼物。压岁钱相传发源较早，但信得过流行是在明清以后。压岁钱有特制钱（访佛今天的系念币）与通行制钱两种。孩子们得到压岁钱，就能自主破钞，买鞭炮、灯笼等。他们盼过年，盼的即是这份答应。虽然，咱们说压岁钱是长者给子孙的祝福，象征道理大于履行价值，如果超出亲情祝福范围的接纳受，那都是对传统年节礼俗初志的背离，以致会成为情面包袱，反而不利于家庭和气、社会和解。 临了，守岁礼。守岁礼是家东谈主围坐于炉火边连明连夜，守候新岁到来的礼俗。除夕饭后，各家闭门守岁，全家东谈主拉家常，聊畴前、聊改日，闲扯论地直到五更天明。在晋朝，守岁还只是四川的方位习俗，到唐朝就也曾成为社会高下多量投诚的年俗。杜甫39岁去堂弟杜位家写下“守岁阿戎家，椒盘已颂花”（《杜位宅守岁》）；宋代苏东坡也说：“儿童强不睡，相守夜欢哗”（《守岁》）。明清以来，守岁礼俗依然吵杂而特别念念道理，还增多了具有家庭伦理内涵的内容，如为家中长者祈寿等。现代，作陪守岁的时常是中央播送电视总台的春节联欢晚会，东谈主们在新年钟声中迎来新的岁月。 （三）迎年与贺年礼俗 领先，迎新年。咱们正常说“炮竹声中一岁除”，新岁莅临时，东谈主们要燃放炮竹迎年。中国东谈主燃放新年炮竹的活动发源于原始宗教信仰，有相当悠久的历史。《荆楚岁时记》中纪录：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前炮竹”。 宋代除了传统的自然炮竹外，还出现了炸药炮竹，它不仅有轰隆般的炸响声，并且有硝烟散出。因为这种硝烟有隐匿空气中病菌的功效，是以东谈主们在夭厉发生的时候，正常要燃放炮竹。史料纪录，清代北京“炮竹声如击浪轰雷，遍乎朝野”。天津府南皮县除夕日，炮竹驱疫，门前燎火，花炮呼噪，东谈主们皆声叫谈：“大户无忧，小户无忧，海晏河清，庶民无愁。”（光绪《天津府志》）。东谈主们通过这么的喊叫来祈求改日的岁月里太平无事，祥瑞如意。20世纪90年代初，很多城市以安全、卫生等为由摧毁燃放烟花炮竹。2006年前后，上海、北京等城市接踵改变了春节工夫城区摧毁燃放鞭炮的轨则，以有限禁放代替了此前的完满禁放。2013年前后，世界多个城市因雾霾严重，又收紧了燃放烟花炮竹的策略。 其次，贺年迎春。中国传统社会君臣庶民贺年有一定的执法与次第，朝廷因循上古告朔之礼，元日举行庞大朝会，天子收受文武百官朝贺。 在民间，贺年庆典也尤为紧要，俗语说：“宁可欠东谈主钱，不能欠东谈主年。”年是情面，是民间关系调度的紧要时分。贺年有很多崇敬，轨则是先家内后家外：月朔在家拜先人、长者；初二开动外出拜姻亲、邻里。贺年时带的贺年礼一般是有祥瑞寓意的。举例，浙江丽水的贺年礼是用厚纸包上白糖、冰糖、桂圆、荔枝等，俗称“礼包”。这么的礼包正常重一斤足下，主若是用来示意情意。 临了，尝新尝春，即吃春饼春卷、饮春酒。古代就有所谓“献羔祭韭”，迎春礼俗当然少不了饮食庆典。岁首，东谈主们以吃韭菜、生菜、萝卜等时令新菜来管待春天。春饼更是典型，它是一种薄面饼，裹着生菜食用。此外还有春卷，它是与春饼访佛的近代立春食物，作念法是将菜馅裹入薄面皮中，然后油炸食用，具有皮薄、色黄、香脆、质嫩、味鲜的特色。现代都市、乡村大多传承着新年吃春卷的节日食俗，其中蕴含的迎春道理不言自明。 唐宋时间，东谈主们称新年酒为屠苏酒，如王安石诗云：“春风送暖入屠苏。”明清时间，东谈主们则以饮春酒的样式饮宴宾一又。“请春酒”是旧时江苏南京的新年礼俗之一，“新年邀集宾一又宴饮，谓之请春酒”。在湖北一带，头年景婚的新媳妇儿正月初会受到零散的礼遇，家家接吃酒宴，这是新东谈主融入亲一又的俗例庆典。现代东谈主过年，酒仍然是紧要的节日饮品，用以增添节日改悔。 在中国社会，以时分更新坚强为能源、以家国情感为基础，东谈主们把东谈主文关怀与人命坚强融进辞年礼俗、团年守岁礼俗与贺年迎春礼俗三大行动，将当然与社会、家与国在年节礼俗互动中相互规划，打得火热。 春节文化确现代价值 通过了解春节的历史与礼俗文化，咱们省略体会其中蕴含与传承的丰厚文化价值。 其一，春节是民族精神与神色的聚首，这少许从现代每年亿万东谈主流动的春运中就可见一斑。咱们需要春节这么的“驿站”。岁末年尾，咱们回首故里、回首家庭，在与亲一又家东谈主春节团圆、新年拜贺中得到神色滋补，在回望中体味国与家的发展与卓越，让家国情感在春节文化中得到更稳固的拔擢。这么的节日氛围和神色，关于国度与社会的安宁、和解有着极为紧要的现实道理。 其二，春节是中华优秀传统文化的汇集、紧要体现。习近平总通告高度嗜好中华优秀传统文化的传承发展，淡薄“第二个销亡”，即把马克念念想法基本道理同中华优秀传统文化相销亡。今天，要从文化上明白中国，必须研究两个基本的事实：现代中国的谈路、表面和轨制的底色是马克念念想法；现代中国修复在五千多年的讲究历史之上，既是历史中国的升华，又是历史中国的延续。春节是咱们感知“历史中国”的一个窗口，是咱们明白“两个销亡”的钥匙。它通过各式节日礼俗营造温顺煦氛，让东谈主们在辞年、团年、贺年的礼俗往来中，达娶妻庭、社区、社会的整合与协作。 其三，春节文化还久了地体现了东谈主与当然和解共生的当然伦理价值。岁首大年，立春气节，是四季轮回之首。中国东谈主将四季视为人命机体，以为东谈主类的人命节拍与季节时序同步。其中，春天是万物复苏、人命力量发动孕育的季节，东谈主们通过春节俗例活动与迎春庆典引发人命的活力。中国式现代化是东谈主与当然和解共生的现代化，春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社会可赓续发展理念，使尊重当然、善待当然、感德当然、适合当然、保护当然的理念深入东谈主心。 其四，春节是凝合全球华情面感信念的紧要时机，是全球华东谈主共同的文化秀美。随着国外华东谈主的增多与社会影响的扩大，世界各地但凡有华东谈主聚居的方位，春节都会成为当地中中文化传承和展示的紧要时节。放眼全球，有大要五分之一的东谈主口都在以不同口头庆祝春节，每年好意思国纽约、法国巴黎、日本横滨、马来西亚吉隆坡等地的中国城都有较大鸿沟的迎春联欢活动。春节为东谈主们提供了约会文娱的机会，为遍布全球的中华儿女创造了拔擢根脉坚强的“时分之窗”，让咱们对“四海一家”的感受更为久了与机动。 其五，春节走向世界，世界拥抱春节。随着中国文化软实力的增强，春节正在成为世界性的节日秀美、跨越地舆和文化范畴的全球性庆典。我想，其中一个紧要原因应该是春节积存着家庭和气、社会包容、东谈主与当然和解共生等东谈主类讲究的共同理念，具有强化历史伦理、家庭伦理与当然伦理的隆起价值。 习近平总通告指出：“‘共欢新故岁，迎送一宵中。’远程了一年，一家东谈主沿路吃除夕饭，沿路守岁，享受的是天伦之乐、生存之好意思。”咱们嗜好与传承的，不单是是春节的节日口头，更是其中蕴含的“家”的价值。春节礼俗文化的丰富内涵，与社会想法中枢价值不雅相融重复，使咱们的年节礼俗愈加丰富机动。在经济全球化的今天，中国的春节庆典与年节礼俗，为向全世界彰显中华英才现代讲究作出了紧要孝顺。 
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度） 
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