古代来华的列国使节，一般都肩负着多重的详尽职责。总体说来，约莫不过乎政事上设立、维系及增强两边的友好、亲善关系；经济上增强交易探讨、互通有无；文化上则是汲收、学习高度发展的古代中中语明，等等。

不过，具体分析起来，不同历史手艺，来自不同国度、地区的使团，往往负有侧重不同的，额外的职责。

1、政事方面

在政事方面，与中华帝国设立友好、亲善的朝贡关系，得到中华帝王的承认与守旧，无疑有助于遐迩诸国的统治者骄横身份，升迁我方的声誉，以平定我方的统治与国度安全。从两汉时期运转，获取中华帝国最高统治者——天子的封赠，即是列国使节来华的一项紧迫的任务。

有的使节，为获取中国天子的敕封与印绶而来。如，公元57年，倭国遣使奉贡朝贺，“光武赐以印绶。”（东夷传·倭传，卷八五，P2821）这即是十九世纪出土的闻名的“汉委奴国王”金印。（[日]木宫泰彦：《中日交通史》）

汉代遣使获封及获赐金章紫绶的还有掸国王雍由调；叶调国王调便等。这种遣使请求而获封赠的情形，永恒不衰。

唯明代往常，中国方面在封爵诸国国王时，无间可爱在该国国王封号之前，加封一个中国的官衔或爵衔。如南朝刘宋，封百济国王“握节都督百济诸军事，”（夷蛮传·百济国传，卷九七）而封倭王为“安东大将军”；唐朝时封高丽王为“上柱国、辽东郡王”（东夷传·高丽传，卷一九九）；封康国王为“左骁卫大将军”（西戎传·康国传，卷一九八）；封室利佛逝国王为“宾义王，授右金吾大将军”（南蛮传·室利佛逝传，卷二二二下）。

这一中国官爵的封赠，在宋代达到了极致。如建炎三年，“授阇婆国主怀远军节度使、琳州管内不雅察科罚等使、金紫光禄医师、检校司空、使握节琳州诸军事、琳州剌史、兼御使医师、上柱国、阇婆国王、食邑二千四百户，实封一千户。”（异邦五·阇婆传，卷四八九）竟然长得吓东说念主。

直到明清两代方片言只字，平直封爵为某某国王，如满剌加国王、勃泥国王、苏禄东王、西王、峒王、古麻剌朗国王、暹罗国王、缅甸国王、廓尔喀国王，等等。

与获取封爵大略相埒的，是获取中国天子对朝贡国山峰的封爵，以及题诗、赐匾额，等等。

举例，大明永乐三年，满剌加遣使，求封其山为一国之镇，帝封其西山为镇国山，御制碑文，勒石山上，诗云：“……王好善义念念朝宗，愿比内郡念念华风。……天书贞石表尔忠，尔国西山水镇封；”四年，足利义满捕海寇有功……，封其肥后的阿苏山为寿安镇国之山。赐诗云：“日本有国钜海东，舟航密迩中原通；衣冠礼乐昭华风，服御绮锈考饱读钟。……尔源说念义能迪功，远岛微寇敢鞠凶，鼠窃蝇潜其踪，尔奉朕命收捕穷”；六年，渤泥国遐旺请封后山为镇国之山，帝赐铭诗云：“王德克昭，王国攸宁，于万斯年，仰我大明”；十四年，帝封柯枝之山为镇国山，碑文内附诗：“山之崭矣，海之深矣；勒此铭诗，相为终始”。清代康熙二十二年，天子亲写“忠孝守邦”匾额赐安南国王，一时称为“盛事”；雍正年间，天子手翰“天南乐土”匾额，赐给暹罗国王。

2、请求仲裁

古代域外诸国，盛衰往替，国力消长，互相之间关系时常处于病笃甚或突破景况。因此，不少来华使节都负有一项额外的政事职责，即是但愿得到中华帝国仲裁，和谐，主握公道。当诸国遇劲敌处于危一火之际，也往往派使节求助救于中华帝国。

魏晋南北朝手艺，日本列岛的邪马台国女王卑弥呼于公元238年遣使赴魏朝贡，获封“亲魏倭王”；尔后十年，又四次遣使来华；魏王朝亦三次遣使赴其国。其中，有一个布景，即邪马台女王与狗奴国男王卑弥弓呼争霸战。魏遣张政为特使，赶赴调处。印度尼西亚的诃罗陀国王坚恺遣使朝贡，诉说该国“今转朽迈，邻国竟侵，伏愿圣王，远垂复护”；（夷蛮传·诃罗陁国传，卷九七）可见，还在这些国度初建邦国之时，就有了要中国调处、保护的需求。

大唐帝国威声远布，远至中亚、西亚诸国都受到了激烈的影响与蛊卦，纷纷前来朝贡。方正华夷次序束缚扩展之际，阿拉伯帝国异军突起，也自西向东实践推广。此时，西域诸国纷纷向唐帝国呼救。

康国在永徽年间（650-655年）就向唐朝“频遣使，告为大食所攻，兼征钱粮（康国传，卷九九，P1774）”；

康国、安国、俱密等国于开元七年遣使来唐，诉“被大食贼每年骚扰，国土不宁”；乞大唐“刑事株连大食”，救其“祸害”；开元十五年，吐火罗遣使求救：“奴身今被大食重税，欺苦实深，若不得天可汗救活，奴身自活不得，国土必遭遗残”；（外臣部·请求，卷九九九）

遣使前来求救的还有远在南亚的国度。“开元时，中天竺遣使臣三至，……乞讨大食”（西域传上·天竺传，卷二二一上）。萨珊波斯国被阿拉伯东说念主攻破后，其末代君主之子卑路斯隐迹在外，“龙朔年间，奏言频被大食骚扰，请兵援手”。（西戎传·波斯传，卷一九八，P5312）大唐还成立波斯都督府和波斯军团，护送王子去中亚复国。可惜大唐其时濒临事事难办的境地，阵线太长莫得才能全力助波斯复国。

与此同期，东方的朝鲜半岛正好三国鼎峙手艺，新罗、百济、高句骊都纷纷派使节结好唐帝国，百家乐AG真人同期向唐廷状告他国“侵暴”、“攻掠”活动。

东南亚诸国矛盾，突破时常发生。它们也时常遣使赴中国呈报。此类情况，以明朝最多。当先，大明帝国在东南亚地区最亲密的国度满剌加，就屡次遣使“诉暹罗见侵状”，“暹罗谋侵本国”；又同苏门答腊沿途诉暹罗国强发兵，夺天朝所赐印诰；印度支那半岛上也不安逸，安南与占城两邦交兵，占城使入京告急；占城也侵真腊，连远在南亚的榜葛拉同邻国沼纳朴儿发生突破，也要遣使来华起诉：“沼纳朴儿……侵榜葛拉，赛弗丁告于朝”（阉东说念主传记一·郑和传记附侯显传记，卷三○四，P7769）。

3、经济方面

在经济方面，列国来华朝贡，一个时常的，带有根人道的动机或目的，即是进行经济不异、商品交游。

宋代马端临在《文件通考》早就利弊指出：“岛夷朝贡，不过利于通商赐予，岂真慕义而来。”此评天然过激，但关于那些漂后发展进度较低的国度和地区而言，一经颇有认识的。早在南北朝手艺，诃罗单国遣使来华，其所呈国书（“表”）就鲜昭示意，“伏愿圣王，远垂复护，并市易往复，不为闭塞”，清代缅甸国王孟云遣使来华，名义事理是贺乾隆天子“八旬万寿”，相配堂金冠冕，但同期有一个紧迫目的，“又请开关禁以通商旅”（据《清史稿》乾隆五十四年（1789年）事。转引自哈威：《缅甸史》，商务印书馆1957版，页368—369，注二○二。）。

有时，使节们还会提议一些额外的条款，但愿在一般商品交游以外，从中国获取一些零碎的或杰出的物品。举例，柯罗单国王毗沙跋摩打法使节毗纫等来华，就“伏愿环球听毗纫买诸铠仗，袍袄及马”（夷蛮传·柯罗单国传，卷九七，P2382）；唐朝时，陀洹国在贞不雅年间“遣使献白鹦鹉及婆律膏，仍请马及铜炉”（南蛮西南蛮传·陀洹传，卷一九七，P5272）。从这条贵寓不错看出，马匹与铜炉两种物品，乃是该国的一再需求，以至要指名苦求。宋代三佛王人的使节群陀毕罗，条款更多，“乞买金带、白金器物及僧紫衣、师号、牒”（异邦传五·三佛王人，卷四八九，P14090），等等。

意旨的是，使节们之间还互相攀比。如宋代占城与蒲端两国都遣使来华朝贡。占城国王获取宋廷马匹、旗子、武器等犒赏后，“邻国闻之，知臣荷大国之宠，而各惧天威，不敢诬害”，因而愈加请求“军容器仗耀武之物，伏愿重加赐赍”。蒲端国使节见了，好生欣羡，说：“伏见诏旨给赐占城使鞍马、大神旗各二，乞如恩例”[4]（异邦传五·占城传，P14084），也但愿照样获取一份。

4、军事缔盟

　　随机地，列国使节来华曾经负有军事方面的职责，条款中国出兵，甚而示意条款出兵援助中国。天然，此类职责归根结底一经一种政事职责。举例，唐代中亚、西亚诸国在遭逢到阿拉伯帝国入侵、降服时，请求大唐帝国出兵支持。“讨大食”，即属此类。

中亚的何国，在永徽年间就曾派使臣赴唐廷进国书，示意“闻唐兴师西讨，愿输粮于军”。又如，当大明帝国出兵朝鲜，与朝鲜共同造反丰臣秀吉入侵的前夜，“暹罗贡使于万历二十一年，请于兵部，愿效勤王。”（《明神宗实录》卷二五六，万历二十一年正月辛酉条。）

除了政事、经济方面的身分以外，来华使节的文化职责，尤其值得郑重。

5、文化需求

东汉手艺，明帝“遣使天竺，问佛说念法。”汉使回顾时，携回两位印度学者高僧摄摩腾，竺法兰。明帝为建洛阳白马寺，以讲究、传布佛法。这两位高僧，称得上是来华最早的民间文化大使了。

尔后，异邦使臣来华带有某种释教色调职责者，不错说日出不穷。南朝时，马来半岛的盘盘国“累遣使贡牙象及塔，并献千里檀香等香数十种”，“复使送菩提国真舍利及画塔，并献菩提树叶、詹糖等香”。（海南诸国传·盘盘国传，卷五四，P793）唐朝时，南天竺建造梵宇，遣使请求唐明皇赐寺名，“敕以归化为名赐之”[7]（西戎传·天竺二，卷一九八，P5309）。条款中国天子落款寺额的还有三佛王人国。宋朝天子“嘉其意，诏以“承天万寿”为寺额，并铸钟以赐”（异邦传五·三佛王人传，卷四八九，P14089）。蒲甘国使臣俄托乘摩诃菩抵达南宋都门临安（今杭州）后，向宋朝进赠的贡品中，有“金银书《金刚经》三卷，金书《大威德经》三卷。”（转引自余定邦：《中缅关系史》转据《永昌府文征》。）

东南亚古国缅甸，遣使中华则以其音乐见长，早在汉代，掸国使节来华“诣阙朝贺，献乐及幻东说念主。到了唐朝，骠国使节王子舒难陀“重译来朝，又献其国乐凡十曲，与乐师三十五东说念主俱。乐曲皆演释氏经论词意。”（南蛮西南蛮传·骠国传，卷一九七，P5286）这应是来华的早期释教音乐了。

至于东北亚的日本和朝鲜，他们打法来华的使节，都负有吸收中华先进漂后的紧迫职责AG百家乐有规律吗，就不消赘言了。