aG百家乐真人平台 《封神第二部》，找到中国神话最佳的演绎形态
2024年12月4日，中国东说念主的“春节”，告成“申遗”。一个多月后，“春节档”开战。
有东说念主说，本年是“最卷春节档”，但咱们更欢悦称之为——史上第一个“非遗春节档”。因此，《》的上映，恰逢其会，很“应景”地展现出了中国传统文化，有着别具一格的风仪。
《封神》第一部上映时，「娱乐春秋」以为，这可能是中国神话史诗电影的“里程碑作品”。不外，彼时还不可完全笃定，但而今看了第二部，咱们确信——稳了！
第二部的“主场”，由朝歌转到西岐。干线情节，也从君臣父子间的职权游戏，升级到了敌我两边的两军对垒，以及情愫与权欲的正面结巴。
为了体现与朝歌城的不同，据称片方1:1收复了一座九百万平时米的西岐城，有栽植50栋单体成立，包括城门、城墙、街说念、民居和西伯侯府等。同期，和第一部里许多成立打算都源自“非遗”一样，第二部里许多成立也来自上古时期的“穿斗式”形势，它的斗拱跟如今的成立结构不同，细节上需要作念大宗严谨的考证和收复，才气得以复现。
除此以外，还“收复”了之前只好在上古神话中才存在的生物，比如墨麒麟、花狐狗尾续等，不仅仅写意，还起劲写实——尽可能在生物学的肌肉与骨骼结构上，找到有关的科学依据，而不仅仅想天然的“怪力乱神”。
由此，这种严谨的制作基础，便让《封神第二部》有了肉眼可见的品性感。想必，许多心爱《封神第一部》的不雅众，会放下一颗心——
乌尔善的神话史诗，立住了。
“妙手又见妙手”的西岐保卫战
第二部开端，便邻接上部，刻画殷郊为何死而复生——太初天尊为天地计，让这位“天地共主”接管自身法力而重拾生命。复活后的殷郊，有了身高12米，三头六臂的蓝色法相。据说，参考了蓝色琉璃药师佛的质感，同期鉴戒永乐宫壁画中天猷元戎的形象，以及青龙寺壁画三头六臂明国法相图。因而，才有了银幕上的形象——面如蓝靛，发似朱砂，极具辨识度。
而殷郊法相的三个头颅，辞别展现“威严”“悲伤”“大怒”三种情谊，也就是说，献技殷郊的陈牧驰，虽然演的仅仅一个变装，但需要献技三种不同现象来，同期借助150台相机布阵能全方向捕捉面部细节，将动态数据应用于数字变装，临了呈现出三个殷郊抢着发言诡辩，争着方丈作东的预想恶果。
客岁11月，《封神第二部》发布定档海报时，「娱乐春秋」曾撰文测度剧情走向。在文中，咱们以为“乌尔善导演在处理接地的巨物时，通常庖丁解牛”，像是第一部里的馋嘴大象和高头大马。第二部，除了殷郊法相，还有更多“小巧玲珑”型的变装——比如，与西岐对垒的巨贾雄兵，“急前锋”恰是第一部彩蛋里惊鸿一排的“魔家四将”。
因此，比拟第一部，不但殊效地方升级，同期出现的妙手亦然一拨接着一拨，完全是东说念主外有东说念主、仙外有仙的节拍。而在三头六臂法相的殷郊从天而下之前，真东说念主实拍，殊效加抓的魔家四将无疑是战场上最结巴小觑的四位战神！
突出是魔家四将之首，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线的魔礼青，由僧格仁钦献技（除此以外，他还献技了殷颓残一角，可说是能者多劳）。而魔礼青手执的一把青云剑，如合并条青龙般，杀伤力惊东说念主，连都只能靠偷袭平直，以彼之剑还施彼身，才荣幸诛灭了魔礼青。
之前是雷震子为了寄父披麻，这回轮到魔家三将为年迈戴孝，三位巨东说念主化悲愤为戾气，驾驭天生神力，还有风火琵琶、混元伞等称手的法器，以及花狐狗尾续这么凶猛异兽，在西岐城外大杀四方。淌若不是殷郊来得实时，魔家三将眼看是国富民强，锐不可挡的节拍。
这种妙手又见妙手，浩大与细小之间的反差，让之前常见的攻城戏有了更多扑面而来的视觉意旨与戏剧张力！
虽然两军对垒中的相互斗法，是封神故事的一大脾气，凡是东说念主才是这版封神故事中最为“大写”的主角！就像邓婵玉攻打西岐时，展现的，多是普通将士的死活；打了胜利后，西岐城内，一群东说念主围着篝火唱啊跳啊，这种氛围，对不雅众颇有感染力，也都是庸东说念主俗子孝敬的。
恰是在这么的制作理念上，黄渤献技的，联系于之前版块中的仙风说念骨，显得朴素和无为许多，更具接地气的聪惠。当他被问到“是不是仙家，会不会法术”时，黄渤版姜子牙不失幽默地答说念：“已经是……已经会……”给一触即发的大战，添了多少诙谐，也让绷紧神经的不雅众，顺便舒徐下不雅影节拍。
姜子牙当初携封神榜下界前，断念了修王人多年的法术，东说念主都衰老了好几十岁，腐败到东说念主群中，乍看起来仅仅一个不起眼的老者。但东说念主不可貌相，也正因为他造成了莫得法力的父老，在指令起同为凡东说念主的姬发时，可能反倒更有发言权和劝服力，靠真实的聪惠，而非奇技淫巧般的法术来“谈话”。
无特有偶，因为“地三仙”中的姜子牙接了地气，连带着他身边的杨戬哪吒也不可太过“抢戏”，于是这一双在以往版块中战力值爆棚的大神，在这版“封神”里不再那么舍我其谁，旁若无东说念主，而是更亲民，更具备迎合精神。
于是乎，《封神第二部》在杨戬和哪吒的法力展现上亦然起劲作念到突出——起到四两拨千斤的恶果。杨戬主要追究各式遁术，比如水遁火遁，还有土遁，招数算不上花哨，却实用又面子；至于哪吒也莫得那么斗天斗地，虽然嗅觉恒久处在芳华降服期，但终究如故懂得进退，何况怀有一颗轸恤体恤心，用我方的混天红绫，铺阵开来，使出周身解数保护着西岐庶民和阐教同仁，免遭“十绝阵”的粉碎。
而为了在电影有限的时长里集大成聚精华，“十绝阵”浓缩成了一个大阵，也不再是由金鳌岛十天君各守一阵，而是只好闻太师一位升坛作法，撷取了十阵的主要杀伤力。外不雅打算更像是十面空对地的“铜镜”，一朝被俯射到，岂论是伟人如故凡东说念主，都会魂飞魄越，不省东说念主事。
尽管哪吒用混天绫遮住十绝阵的“铜镜之光”，但此举只能治标，想要治本，便得先找到闻仲的法坛位置。接着，姜子牙采纳的并非仙家法术，而是靠凡东说念主聪惠，AG真人百家乐反客为主，直捣黄龙，同期姬发在殷郊和邓婵玉的悉力帮衬下，最终戳破闻仲的第三眼，在临了逐一瞬破了“十绝阵”。
不错看出，乌尔善偏激团队在处理《封神第二部》时，跟姬发和姜子牙组合大破“十绝阵”取得“西岐保卫战”一般，殊效和法器虽然是称手的器用，但更迫切的是东说念主自己——是主不雅能动和无穷创意，以及家国情愫确立了临了告捷。岂论是在历史据说中，如故银幕上，皆是如斯。
正邪真伪的精神碰撞
第二部中，起死复活后的纣王依然无说念，尽管软弱，但眼里除了妲己外，如故只好职权，认定顺他者昌，逆他者一火。而狐精妲己竭尽法力投其所好，更不吝转嫁殷寿伤痛于己身，并许愿“大王还要作念很久的王”……
但西岐这边，对此显然大有异议。面对巨贾雄兵的挞伐，不仅仅文王次子姬发，阐教徒弟姜子牙，杨戬哪吒等东说念主濒临着死活抉择，更有万千西岐庶民不得不袭取悲欢聚散。越到这种最危机的时期，就越是对天地公义，世说念东说念主心进行着最严峻的磨真金不怕火！
仅仅正义与狂暴，真实与荒唐，巧合候并不是假想中那么泾渭分明，不只是凡东说念主难以辩认，就连下凡的姜子牙一时期也无法了了判断。想当初姜子牙携封神榜下界来，寻找天地共主，虽然他突出贤明，也很接地气，但这寻找的历程绝非一蹴而就，而是颇为盘曲。一初始，他以为纣王是最有可能的天地共主，于是躬行上殿敬献，但很快相识到所托非东说念主。
及至《封神第二部》，虽然姬发不断成长，并崭露头角，但说真话，依旧不是“天地共主”独一候选东说念主，因为还有一位乍看起来更有实力，也更“名正言顺”的回来——就是在第一部收尾身首分离的殷郊。
第二部中，他和已经的生父、如今的死敌一样被起死复活。昆仑山玉虚宫的众仙家救了他，岂料，却在无声无息中吸走了太初天尊的元气，使得陈坤饰演的这位太初天尊通宵白头，元气大伤。
殷郊和姬发在这部续集里，如故一双好手足，突出是悲欢聚散后相见，两东说念主相拥恍若隔世。而联系于姬发的肉眼庸东说念主，殷郊虽然天禀异禀，同期还“根正苗红”，只能惜他执念太重，一心只想着国仇家恨，从而被我方的大怒所吞吃。
反不雅姬发，《封神第一部》还在质子团中，资历芳华期时的“洗脑”，关于纣王殷寿抱有不切实质不解就里的幻想，以致“判若辱骂”。不外，在解脱精神截止后，认清了愚忠的蒙昧——在“当孝子”以及“为社稷”这两种价值不雅中，他作念出了我方的抉择。最终，他舍了“人人”，决意顾住“小家”。
第二部继往开来，姬发逃出朝歌，回到西岐后，对他的磨真金不怕火也相通在升级——首当其冲的是濒临失去父亲姬昌的悲悼，刚支棱起不久的精神撑抓就此倒下，他和义弟雷震子一说念披麻戴孝。同期面对巨贾的咄咄逼东说念主，姬发没巧合期徐徐“发育”，必须更快更高更强的由男孩成长为男东说念主，从质子转造成战士，以至首长。
一初始，姬发回在踯躅到底是降是战，是姜子牙劝醒了他，亦然寻常庶民成为他的精神后援，使他理会我方不应再动摇，而西岐更莫得退路。通盘这个词退敌历程，他“修王人”的并不是仙家法术，也非身为战士的技击骑术，更多是四肢别称凡东说念主将领，兼“天地共主”强有劲图夺者所必备的战略、心术，以及仁者之风。
事实上，第二部证实《武王伐纣平话》改编，这是源于宋代评话东说念主的话本演义。看书名即知，中枢主角，当仁不让就是武王姬发了。不外，姬发怎样成为“天地共主”，乃至“吕望兴周”（吕望系姜子牙笔名）取代巨贾，就是第三部需要科罚的问题了。
女性变装的颠覆性改编
今东说念主由历史回望，咱们知说念姬发必是“无悬念”的天地共主，不外，《封神第二部》中庸他相通出彩的东说念主物，非邓婵玉莫属。在她的身上，险些长篇大论的体现了导演想在电影中展现的价值不雅——敢于自新，追求自我！
原著演义，及以往的电视剧改编中，邓婵玉仅仅个访佛《水浒传》中琼英或扈三娘的变装，虽然亦然荡子回头，但因为嫁给的是土行孙，总有一种“包办婚配”的劣根性质。这种价值不雅，逾期不胜，或说更多是有猎奇要素——以女性“下嫁”为卖点，称心阿谁时期里部分读者的意旨。
而《封神第二部》中，对这种历史局限性，进行了斗胆的编削与合理的改编。不错说，透澈颠覆和升华了这个女性变装。
那尔那茜饰演的邓婵玉，和姬发可说是难分昆季、将遇良才，二东说念主在黄河浮桥、西岐城头等处你攻我守，欲擒先纵，演绎了一场场张力完全的敌手戏。突出是，有场戏——两东说念主水中逃生后，点起篝火，本应你死我活的两军统辖暂时放下“屠刀”，试图为保护各自阵营平民抚慰找长进争之说念。
姬发坚定之余，不失和顺，而邓婵玉既具“贪心”，也有蔼然仁者，你来我往中，他们可谓相互玉成，共同成长。天然，许多时候，邓婵玉更为孤苦，甚至是主动的。
一初始，她和姬发访佛，也没了父亲，相通以为我方必须单独挑起家眷的重任，不可屈辱先父邓九公“忠君报国”的声誉。对此，姬发却说二东说念主有截然的不同——他是为了活东说念主而战，而邓婵玉却是为了死东说念主而战！
不外，接下来，面对愚忠的闻仲，盲目贯彻殷寿的旨意，意欲夷戮西岐时，邓婵玉在大是大非、正义眼前莫得半点踯躅，作念出了我方的抉择。突出是，当她“改弦易辙”，来到西岐城内，和城中庶民合而为一，感受到久违的情面暖热时，更让她服气我方遴荐的正确。
在临了的大破“十绝阵”中，邓婵玉相通是孤苦而坚定的女性，所起到的不只是扶持功能，实为至关首要的重要变装，甚至是奠定了接下来《封神第三部》的故事基础。
大女主，当如是。某种进度上，邓婵玉可四肢当下“大女主”的形象范本。
从而，《封神第二部》不仅立住了乌尔善“神话史诗”的牌号，也对传统女性变装进行了透澈的拨乱归正。
撰稿 | 李翼
经营|娱乐春秋剪辑部