发布日期：2024-12-30 08:36 点击次数：112
文|皮特休百家乐AG
裁剪|皮特休
接管雨天、摇风和下雪天等天然灾害影响，朝圣者信心受到打击，何况其时北好意思大陆呈现给他们并不是满地资产，而是疏远。
但他们络续职责，十一月的临了几天，五月花号停放在离海岸1米半远的场地，大多数东说念主唯有出去相聚盖茅庐的材料。
这些试验的艰苦莫得让他们死亡信念，朝圣者对我方的信仰的追求长久莫得住手。
五月花号上的一位名叫库什满的布说念者，浅易地写这里很闲适，我在这里不错锤真金不怕火《圣经》，听到许多甜好意思的笑声。
又名乘客威廉·希尔顿(WilliamHillton)，在一封信件中态状这里十分璀璨，树林有无数的生果和藤蔓，还有好多猎物，湖泊和小溪中有好多鱼，咱们在这里都是自出的统统者，咱们无用因每天的房钱而担忧。
约翰·保瑞(JohnPory)也曾是弗吉尼亚的布告长，1622年从弗吉尼亚复返到英格兰的飘动历程，在普利茅斯作念片晌的停留。
在约翰·卡特·布朗(JohnCarterBrown)藏书楼中找到其时他写给南安普顿伯爵的一封手稿信，在信中他对普利茅斯作出一幅真谛绘图似的态状:这个场地干净，每天都有鱼和禽肉，据我所知，世上莫得一个场地能比得上这里。
这个场地闲适，周围四面不错幸免摇风雨，同期在较浅的水域里有无数的鱼，海湾中有川流不停的小溪。
合座上而言，朝圣者在新全国的树立职责势必都要受到来自母国和荷兰文化的塑造，不成能皆备脱离这种固定的影响，即使对于那些挑升志为了追求大洋的另一边重生涯的东说念主亦然如斯。来到新全国的东说念主一定会带来本国太多的经管这些意外志的师法在清新的好意思洲环境中并非不错疏忽死亡。
原因在于非论如何样，他们都要参考所熟识的母国文化，然后去相识不熟识周围的新的环境，最终我方创建了一个新的全国。
尽管挑升志地不同于大泰西此岸的欧洲，但还会意外志地会去复制他们所知说念的那些大城市社会中最典型特征逐个或者他们念念象的在他们离开之时阿谁国度的神色。
这是一个欧洲的发明，并不是因为欧洲东说念主是何处的唯独住户，而是因为欧洲东说念主起初将四周连成一个合座,酿成一个体系，成为有着特定文化特征的代表。
朝圣者在普利茅斯渡过的第一年的表象和经济气象,在布莱福德其后的作品中保留住来，那些早先参不雅过普利茅斯的东说念主也留有记录。
这些不同作家都强调朝圣者的树立职责，都说起朝圣者在1622年，在(潜山)Burial上竖立了一个碉堡，木柴搭建的平屋顶的房子里装有军火，朝圣者卤莽时候对外界保抓监视。
莫顿(SecretaryMorton)在其著述中写到，对他们来说，天然生涯很费力，但朝圣者觉得军事职责很首要，他们不仅竖立一座碉堡，更首要的是树立保卫城镇四个用于防卫堰堤。
史小姐也提到，朝圣者的房子周围的木栅很高，标的可能是以防印第安东说念主的短暂垂死。
1627年荷兰从属国曼哈顿(Manhattan)的DeRasieres参不雅这里，对普利茅斯进行态状。
简介新普利茅斯
新普利茅斯，位于一座山的陡坡上，从东一直朝向海岸，广漠的街说念一直蔓延至山顶，圣洁八百英尺，中间有条交叉路，向北通往小溪，向南指向陆地。
何处的房子都是用砍下来的厚木板建造而成的，屋后围圈起花圃，就像朝圣者在斯克罗比墟落的房子雷同，周围竖起削砍的木板。
房子和庭院构建合营，周围设有堤防短暂的垂死栅栏。
街说念的终端有三个木制门，位于交叉口便是总督的房子，处于中间位置;其前边是一个围起来的广场，周围安置四根柱子，为了与街说念侧面连接。
朝圣者在山顶建有一个平坦屋顶的正方形房子，用锯制的厚木板，撑抓橡树木的横梁，房子的顶部有六个加农炮，不错辐照四五磅重的铁球，这个房子不错松手周围的地区，称之为军事要地。
这片地皮较低的部分，他们用作教堂，这里的东说念主在星期天或者节日聚首于此。
有的学者也记录朝圣者进行军事演习的情景，饱读声响起后，每个东说念主带着步枪或者明火枪。
三东说念主并列，由又名领导者指导作念好准备;饱读声后，伙同前行碉堡。
总督监控这个历程，身旁一边是披着大氅的牧师，另一边则是佩戴火器的船主。
统统这个词历程有递次地进行，朝圣者轮替守卫。
碉堡上飘扬着英国的医旗。
普利茅斯城镇中每位有才能的公民都被试验使用火器，以防短暂警报，每个东说念主都有分拨的职位。
朝圣者的假寓地在某种进度上复制他们在斯克罗比和莱顿时的那种神色。
骨干说念第一次起名为TheStreet，然后改为FirstStreet,BroadStreet(这些都是莱顿的主要街说念)，临了在1823年，定名为LeydenStreet。
刻下称之为莱顿街，起初仅仅浅易地称之为街说念。
莱顿街说念上最权贵的建筑物便是一个大家房子，朝圣者进行政务贬责的场地。
这个大家房屋便是伙同点，兼具教堂和军营、病院以及保藏室的功能，20英尺宽，使用砍伐来的圆木建造，在木柴之间的缺陷中填上灰泥或者泥浆，然后使用茅草隐蔽屋顶。
但空间窄，朝圣每次聚首时都显得很拥堵，就像他们在莱茵河上的城市那样，下载AG百家乐每个房子平均约有10个东说念主。
1621年1月31号，统统的朝圣者都蚁合在此，召开他们第一次的宗教聚首。
其时天然莫得贬责者，但父老布鲁斯特进行布说念。
凭据与冒险者起初缔结的合约，朝圣者到达好意思洲后的第7年，从属国的地皮和大家财产应该在殖民者之间进行相应地分拨。
但刚运行并不是那么奏凯就能得回资产，1月份的天气辉煌的一天，朝圣者按照家庭分拨地皮，运行筹建职责。
普利茅斯的东说念主在第一个冬天之后,生涯渐渐厚实下来，新普利茅斯分红几个家庭，单个东说念主加入其他家庭。
地皮接管集体耕作，大家统统。
这些东说念主居住在板屋中，起初房子很纰漏，仅仅浅易地涂上灰泥，用茅草隐蔽屋顶，用油脂涂的窗户，各式产品和家用窒碍品都很浅易。
食品问题也很辣手，谷物的短缺比拟严重。
当夏天到来时，殖民者的主要依赖便是蛤和其他贝壳鱼类。
为了确保来年有愈加弥散的玉米供应，他们运行接管一种新的耕作格局。
其后朝圣者们进行远到波士顿港的探险:并发现当地的土著墟落的生意阶梯，也曾有一次爱德华·温斯洛和斯蒂文·霍普金斯(StephenHopkins)对马萨索伊特(Massasoit)进行酬酢探访。
伯瑞(Pory)刻画了朝圣者的要地，歌唱他们的长途，因为在他看来，在山顶上的要地，比起我在弗吉尼亚看见过的还要结子。
要地傍边竖起一座碉堡，装备军火，其后的一些探险家或者旅行者经过普利茅斯时，纪录一些对于这里的信息。
举例约翰·史小姐(JohnSmith)1624年写到普利茅斯有一些牛和山羊，更多的是猪和家禽;何处有一些住户房，其中一些昨年冬天被毁灭，其他货品价值500磅。
统统这个词城镇就像钉在一个圆规上,最高的一个山建有一座堡垒，用木柴石头建造而成，用于安放军火。
还有一个用于旁观的睛望塔，伯瑞(Pory)对朝圣者在军事树立职责中发扬的极大死力印象真切，洽商到东说念主数不及，各式方法、用具穷乏，他觉得树立如斯广大的重荷工程是难能真贵。
普利茅斯从属国对与军事职责的青睐，一方面是由于早期朝圣者曾遭受到印第安东说念主的垂死，使他们意志到要长久生涯在这片地皮上，就必须起初保护我方;同期也深受先前探险家的影响，印第安东说念主被丑化成轻易的妖魔，唯有加强本人的军事实力才能克服内心战栗感。
天然朝圣者临了树立这些住户房和防卫方法，但咱们必须要明晰知说念，在其时的环境下，完成这些职责并非易事。
相背，统统这个词树立历程中碰到了严重的艰苦。
从12月到4月，这些朝圣者圣洁每周就有4个东说念主故去，到1月份到来之前，就仍是故去6个东说念主。
2月份加多了17个东说念主，3月13个，圣洁一半的乘客在第一年就故去，大多东说念主都患有肺病。这片无讳饰的丛林里，我看到那些茔苑，树枝所编制的屏风在一阵阵风中颤抖着扭捏。
雪降落在周围，我灾瘠土看着他们。
但朝圣者莫得丧失信心，他们不会对冬天带来灾荒和亏空而褊狭，不会因重荷而狼狈无措，靠着矍铄的信仰，濒临那些折磨着他们的疫疠、饥馑和偷袭他们的印第安东说念主，咱们无法细则哪个最令他们感到褊狭，但这些东说念主死力地活下米。
淌若要寻找阐明朝圣者精神的最佳例子，那么就应该从这么的事实中发掘。
朝圣者依旧直立在那座山上，遥看着大海，丛林里那些莫得标示的坟慕安放他们的同族，他们强者般的勇气和信念，让任何东说念主都能感受到朝圣者的精神。
驯顺田园的情境
朝圣者建造房屋和碉堡后，运行在这片地皮上生涯并发展，他们运行驯顺田园的历程，也曾被他们觉得是田园的地皮变成了资源丰富的供应地，使这里的天然景不雅冉冉发生权贵更正。
但起初，这些朝圣者和其后的殖民者运行树立他们的从属国，创建一种与生涯在隔壁的土著印第安东说念主并莫得太多不同的生涯格局。
那些复返到英国的投资者感到失望的是，普利茅斯从属国从来莫得什么利润，何处的假寓者似乎很知足地生涯在那种清贫中。
他们仅有一把犁和几头牛，而这些牛亦然在1624年才送到这里，朝圣者尝试在这里拔擢英国的大麦和豌豆，但都失败了，是以这些殖民者只好在当地印第安东说念主的匡助之下拔擢玉米。
经过络续死力，朝圣者为1621年的丰充举办了第一个感德节，用拔擢后得到好意思洲的食品庆祝了三天。
但朝圣者投降天主会指引他们，有信心驯化田园。
约翰·史小姐写说念:天国和地球都本心创造这么一个符合咱们的场地，何处唯有长途的东说念主居住。
参考文件
1.纳塞尼尔·菲尔布里克著，李玉瑶等译:《五月花号:对于勇气、社群和干戈的故事》，北京:新星出书社，2006年。
2.杰弗瑞·杰里柯，刘滨谊主译，《图解东说念主类景不雅一环境塑造史论》，上海:同济大学出书社，2006年。
3.贾雷德·戴蒙德著，谢延光译百家乐AG，《枪炮、病菌与钢铁:东说念主类社会的气运》，上海:上海译文出书社，2000年。