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绪论
家喻户晓，好意思国事一个外侨国度，好意思洲大陆信得过的原住民，践诺上是印第安东谈主。
好意思洲的印第安东谈主曾是东谈主数繁多、各种化的原住民族群，领有独到的文化、谈话、信仰体系和社会结构。
关系词哥伦布的到来，却给在好意思洲生活了上万年的印第安东谈主带来了苦难。
长久以来，好多西方国度把印第安东谈主东谈主口暴减的终端归罪于天花、流感等疾病。
可这么的谣喙，跟着深切的基因筹办不攻自破，种族殒命的历史，就藏在当代DNA中。
基因筹办，揭开谣喙
曾发表在《PLOS遗传学》上的一项筹办，对居住在佛罗里达州的 251 东谈主的DNA进行了采样。
这些东谈主的先人来自加勒比海沿岸的六个国度和岛屿，属于三个好意思洲原住民群体——尤卡帕、巴里和瓦劳部落。
筹办东谈主员对这些参与者过头父母的DNA进行了测序，分析了他们的整个基因组，以寻找特定的基因序列。
树立DNA数据模子后，筹办东谈主员画图了一幅加勒比海地区外侨和东谈主口变化的画卷，该画卷可回首到哥伦布到来之前。
筹办东谈主员发现，这些岛屿上率先有好意思洲原住民的基因身分，但在欧洲东谈主殖民之后，它们险些殒命了。
DNA分析标明，加勒比群岛土著东谈主口的骤减险些是在哥伦布抵达后立即发生的。
也等于在哥伦布初次到访，以过头他欧洲东谈主出现后一代东谈主的时候内。
通过筹办X染色体，筹办东谈主员还发现，与其他染色体比较，好意思洲原住民的DNA在X染色体这里更为常见。
咱们齐知谈，在生殖历程中，母亲将一个X染色体传递给子女，而父亲则将一个X或Y染色体传递给子女。
因此，父母关于子女X染色体的孝顺是不同的。
是以这项筹办终端标明，好意思洲印第安东谈主母系血缘的比例彰着高于Y染色体血缘的比例。
欧洲男性与印第安女性所生子女的数目，是远远高于印第安男性与欧洲女性所生子女数目的。
也等于说那时主要的交配格式，是欧洲男性和好意思洲印第安女性。
这意味着，可能有巨额的印第安女性被欧洲男人欺诈进行性步履，通婚或是暴力强奸。
哥伦布发现好意思洲后，随后到来的欧洲殖民者在好意思洲大陆的暴行，也越来越广为东谈主知。
可是之前很长一段时候，不少西方学者觉得，欧洲东谈主到来后，印第安东谈主东谈主口减少的主要原因并不是干戈行动和各样暴行，而是殖民者带来的疾病。
诚然料到数字不尽换取，但近些年比较主流的不雅点是：
在哥伦布抵达好意思洲时，生活在北好意思的印第安东谈主约有500多万，而在中好意思及南好意思有4500万。
可在百年殖民彭胀历程中，好意思洲东谈主口骤降至500万至600万之间。
1820年西进敞开启动之前，北好意思印第安东谈主的数目就暴减到了70多万东谈主。
按照往日筹办的说法，那时有近95%的印第安东谈主被觉得是死于天花等欧洲疾病。
可淌若事实真的如斯，为什么相似是生活在病毒残暴的地盘上，印第安母系基因可以巨额传承，父系基因则近乎绝迹呢？
谣喙不攻自破。
传播疾病，玄妙火器
天然不成否定的是，殖民者如实从欧洲和寰宇其他方位带来了新的疾病。
如天花、麻疹、鼠疫、疟疾和霍乱等，成为了好意思洲大陆许多土著民族雕零的一部分原因，给这片地盘的原住民社群带来了千里重的苦难。
在1492年哥伦布抵达好意思洲之前，好意思洲大陆上的原住民社群一直相对远离，关于欧洲亚洲大陆崇高行的疾病险些莫得免疫力。
也有巨匠分析指出，在殖民者抵达之前，因好意思洲的地形和场合限定，这片地盘缺少恰当驯养大型哺乳类动物的条目，从而使畜牧业的发展受到了限定。
由于缺少与牲畜战争的警戒，原住民无法稳当培养对常见传染病的抗争才能。
因此，这些新的传染病就成为了原住民社群的致命恫吓。
天花是其中碎裂性最强的一种疾病，其快速传播和高致死率的特质导致了各个原住民社群的东谈主口减少。
在天花的传播中，也可见殖民者的浮躁技巧。
比如西班牙殖民者在紧迫阿兹特克帝国时，阿兹特克东谈主群起激怒，毅力抗争。
由于军力不及，筹算成性的殖民者决定将天花手脚他们最具杀伤力的火器。
尽管天花在西方已有永劫候的历史，但关于好意思洲原住民来说，这种疾病却是前所未闻的，他们毫无免疫才能可言。
在这场惨酷血腥的干戈中，又名阿兹特克战士感染了天花病毒，随后便在印第安东谈主群中以惊东谈主的速率传播。
这场天花的爆发将印第安东谈主推入牺牲的幽谷，最终导致帝国一鳞半瓜。
还有通盘污名昭著的针对原住民的暴力事件，发生在18世纪60年代早期的北好意思。
英军总司令杰弗里•阿默斯特提出使用被天花羞辱的毯子，将疾病传染给围困在皮特堡的特拉华、肖尼和明戈印第安东谈主。
这些被羞辱的毯子，是在休战时期手脚礼物援助给战士们的。
诚然莫得明确的左证标明这些毯子起到了向土著住户传播天花的作用，但使用疾病手脚干戈火器的行动，如今受到了时髦寰宇的一致驳斥。
1548年，由于屠杀和疾病的双重打击，圣多明戈岛上的土著东谈主口急剧减少。
西班牙殖民者却似乎尽头快意：
“天主后悔创造了如斯丑陋、下流和罪恶累累的东谈主。”
一些从属国首脑，比如清教徒牧师因克瑞斯•马瑟，觉得原住民的疾病和殒命是天主的行动，以撑持殖民者对这片地盘的“权柄”：
“约略在这个时候（1631 年），印第安东谈主启动就他们卖给英国东谈主的地盘的范围问题争吵抑制，但天主在印第安东谈主中传播天花已毕了这场争论。一些从属国政府欺诈天花的残暴使当地东谈主皈向基督教……”
是以1633年，当疫疠使巨额印第安东谈主丧生时，有些清教徒却将此解读为天主的保佑：
“印第安东谈主像老套羊一样死于天花，凭着超卓的良习和天主的保佑，ag百家乐解密莫得一个英国东谈主染上这种疾病。”
种族殒命，弃信忘义
但无论若何，将印第安东谈主东谈主口暴减的原因单方面归罪于疾病，昭着是在就事论事的阻碍真相。
“种族殒命”一词是由犹太裔波兰讼师拉法尔•莱姆金创造的，指的是旨在杀死全部东谈主口或隐没特定族群的行动。
该词在第二次寰宇大战时期，被一致用来形色纳粹德国对犹太东谈主和欧洲其他族群的暴行。
1948年采集国通过了《驻扎及惩治殒命种族罪契约》，通过对纳粹大屠杀等历史事件的修起，旨在确保访佛的罪状不再发生。
契约明确界说了殒命种族罪，将之形色为在全部或部分国度、民族、宗教或种族群体上挑升扩充的若干行动。
包括谋杀、酿成严重身体或精神伤害、挑升在群体中引起生计条目的碎裂，以及选定措施不容出身。
因此许多学者齐觉得，好意思洲原住民东谈主口的巨额减少和受到的顶点暴力对待，足以评释欧洲东谈主在好意思洲扩充的殖民假寓目标是一各样族殒命行动。
哥伦布的船围聚好意思洲时，印第安东谈主跑出村庄，以致跃入海中，满怀有趣地不雅察着咫尺的目生访客。
他们刚一登上海岸，印第安东谈主就拿着食品和水前来迎接，并带着鹦鹉、长矛等物，来交换玻璃念珠和鹰铃。
印第安东谈主温存好客、信仰一致，而此时在封建目标和训导神权轨制统率之下的欧洲，拜金之风盛行。
在《帆海日记》中，哥伦布这么写谈：
“他们相称乐意把他们悉数的一切齐拿来交换……他们手无寸铁，而况根柢不知谈什么叫作念火器……用他们作奴仆一定会很可以的……只消50个东谈主，咱们就能把他们全部礼服，供咱们专揽自若地使用。”
印第安东谈主跃入海中迎接宾客，而哥伦布却趁势合手东谈主，迫使他们给我方提供信息。
这似乎是印第安东谈主不幸荣幸的预示。
第一批坐“五月花号”而来的清教徒，淌若莫得印第安东谈主的匡助，省略连冬天齐熬不外去。
饥寒交迫中，是印第安东谈主给他们带来了食品。
是印第安东谈主训导他们若何熏制肉和鱼，若何扶植玉米和南瓜，若何鞣制用于制作穿着的兽皮，若何识别有毒植物和浆果，若何用香烟粉当驱虫剂。
印第安东谈主匡助他们妥当了这片地盘，确保这群远谈而来的假寓者能够渡过在好意思洲的第一年。
白东谈主的感德节是这些清教徒外侨纪律感德天主的日子，但他们最应该谢意印第安东谈主的古道匡助。
可这一天，却变成了印第安东谈主的怀念日。
屠杀暴行，自夸时髦
精深外侨涌入后，殖民者露出了土匪嘴脸。
他们挤压原住民部落的地盘，驱赶这片迂腐地面本来的主东谈主。
印第安东谈主果敢抗争，用木制和石制火器，与武装到牙齿的殖民者对抗。
这片地盘是他们的主场，有着浩荡体魄的印第安东谈主，也领有着强悍的战斗力。
但殖民者们不仅有剑、矛、火枪和大炮，他们还有玄妙火器——天花。
印第安东谈主若何敌得过这群仍是民俗了细菌和病毒的殖民者呢？
波瓦坦干戈、海狸干戈、安妮女王干戈、塔斯卡罗拉干戈……
血腥的屠杀从1622年一直继续到1769年，精深印第安部族流寇异域，被动在新的疆域上假寓。
好意思国零丁后，奉行白东谈主至上目标，莫得罢手对印第安东谈主的强抢和屠杀。
1783年英好意思坚定《巴黎和约》，英国要割让密西西比河地区的大片疆域。
这片地盘上的印第安东谈主要被动在加拿大假寓，为了留在我方的地盘上，不得不摄取融入白东谈主生活形势，不然就会濒临政府狡计的迁移。
其他地区的印第安东谈主也频繁因为遭遇愤慨和肆虐而不得不频繁搬迁，或者是因买卖利益而被斥逐出我方的领地。
西进敞开导致了对印第安东谈主地盘的侵占，在印第安东谈主社区发生了大范围的屠杀和劫掠。
比如污名昭著的“眼泪之路”，为了在印第安东谈主的地盘上扶植经济作物以过头他发展技俩，就将就他们从东部地区迁移到西部。
1830年，在时任好意思国总统安德鲁•杰克逊的引导下，通过了《印第安东谈主迁移法案》。
该法案使得印第安东谈主被动放置他们在东部的地盘，将其滚动到路易斯安那领地和其他西部地区。
这导致了数万印第安东谈主的强制挪动，其中包括切诺基、克里克、丘吉等部落。
挪动历程中，印第安东谈主面最后极其恶劣的条目，包括严重的饥饿、疾病和恶劣的天气。
这条全长5000多英里，路过南部九个州的“眼泪之路”，使千千万万的印第安东谈主死于这一挪动历程中。
大平原印第安东谈主的文化以流动性和狩猎为中枢，这使他们能够在严酷的生活环境中生活。
关系词，跟着好意思国东谈主插足西部，白东谈主时髦却给印第安东谈主带来了苦难。
1849年加利福尼亚淘金潮，导致了赶赴加利福尼亚的大范围外侨。
这些淘金者的到来酿成了对大平原环境的大范围碎裂，包括野天真植物的屠杀、树木的砍伐和地盘的粉碎。
内战后，大平原地区有一部分被划归印第安东谈主社区手脚弥远居留地。
这片曾被商旅绕谈遁藏的萧疏，却被发现富含丰富的宝藏和牧草。
横贯大陆铁路的开荒，以及大平原地区的资源开荒，使得这片地盘成为眩惑成本族和开垦者的方位。
这也导致了对大平郊野牛群的大范围屠杀，这是对印第安东谈主生计的要紧打击。
为了扫除白东谈主移居者西进敞开的“阻塞”，联邦政府链接选定驱赶和屠杀印第安东谈主的是非战术。
1862年好意思国颁布的《宅地法》中纪律：
任何年满21岁的好意思国公民，只需支付10好意思元以及答应在异日五年内在地盘上建造房屋、扶植作物等，就可以赢得160英亩的地盘。
在这么的引诱下，白东谈主开垦者、假寓者和队伍又在印第安东谈主的地盘上鼎力屠杀。
对印第安东谈主的暴行，于今仍酿成严重终端，如今的印第安东谈主，仍然濒临着严重的生活发展危险。
东谈主口暴减、缺少政事话语权、文化濒危、辛苦与愤慨……
对印第安东谈主的种族殒命，这是西方殖民者用若干谣喙齐笼罩不了的罪过。
在殖民者到来之前，印第安东谈主的生活如实也谈不上温情，部落间的残杀也从未终止。
可难谈就因为如斯，他们就要被视作未开化的是非东谈主，被劫掠生活的权柄吗？
一群自夸“时髦东谈主”的白皮土匪，真的带来了时髦吗？
参考文件
[1]李明. 唯独信得过的好意思国东谈主——印第安东谈主[J]. 张家口师专学报, 2002, (01).
[2]周钢. 野牛的殒命与大平原印第安东谈主的荣幸[J]. 史学月刊, 2002, (07): 113-118.
[3]Moreno-Estrada, Andrés, et al. \"Reconstructing the population genetic history of the Caribbean.\" PLoS genetics 9.11 (2013): e1003925.
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